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seemed to be almost Buddhist before Buddhist arrived,” P. 134. [62] 玄学原指老庄。阮籍作通易、通老、达庄三论，颜延年“家训”“勉学”篇也...
刑光祖
|佛学论文|因明|五明|
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自於身中得見如來廣大智慧，而證法界也。」[62]細思此意，我們當亦就對一真法界之意略略窺知了。現且撇開解釋華嚴之旨意不談，僅就其思惟方式略舉一二來作分析： 首先我們來看華嚴的 「圓融無礙，重重無盡」...思惟方法」五八頁。） [60] 參看日本學者安藤俊雄和佐藤哲英二人有關天臺的討論。見昭和四十一、四十二年印度學佛教學研究。 [61] 同上註。 [62] 大正。四五卷。六八三中。 [63...
張曼濤
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那Jainas的不定性的一般觀念及每一元目的辯證因素[61]，他們認為每一知識自身既是正確又是錯誤的，此種正確與錯誤勿需其後的經驗來檢定[62]。每一知識多多少少是正確的，也多多少少是錯誤的。 p....61] Sapta-bhangi-matam=syād-vāda。 [62] ubhayam svatah. [63] sāstra-dipikā by Pārthasārathimisra.,...
張尚德
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亦有亦无，以论证事物之虚幻不真，不真故“空”。其有言曰： “诸法如电，新新不停，一起一灭，不相待也，弹指顷有六十念过，诸法乃无一念顷住，况欲久停？无住则如幻，如幻则不实，不实为空”[62]。 宇宙...
刘贵杰
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三七二下。 [60] 注维摩诘经，大正藏卷三八，页三三二下。 [61] 注维摩诘经，大正藏卷三八，页三八○上。 [62] 注维摩诘经，大正藏卷三八，页三五六中。 [63] 不真空论，大...
刘贵杰
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﹝58﹞金刚经讲录(道源) ﹝59﹞金刚般若波罗密经讲义(圆瑛) ﹝60﹞金刚般若波罗密经讲义(达理) ﹝61﹞金刚经说什么(南怀瑾) ﹝62﹞《金刚经》的研究(沈家桢) 感应传 ...后面四句。江味农居士在考证上下过极大的功夫，也没有提到这点。”【62】《的研究》 而更多的人则作了更进一步的发挥，他们认为鸠师所译，千锤百链，于佛法精义，拿捏得分毫不差──八相释四，九喻说六，不但...
不详
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一七˙上。 [60] 大正五二˙八˙中。 [61] 大正五二˙一九˙下。 [62] 參看塚本先生『中國佛教通史』第一卷、二八五頁以下。 [63] 『高僧傳』卷五、僧朗傳（大正五○˙三五四...吉博士「東洋文化とは何か 」（『シナ思想と日本』一書所收，東京、一九三八）。 [184] 參看上(註 62）。 [185] 中村博士以為中國佛教徒愛好文章，且有訓詁癖。因而經論疏註特別發達，...
不详
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, 第62, 63页。〖ZW)〗当然佛教也认为这些同样的属性（被称作anicca 和 dukkha)是不断轮回的事物框架中的核心。然而，佛教的世界观认可宇宙进程中的第三个‘ 标志’，即任何实体性的缺乏...
维吉塔·拉加帕克刹
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大抵亦是祖籍龟兹。[62] 据闻他“善诵神，能役使鬼物”，被慧皎编入神异高僧之列。同为永嘉年间（307-313）进入中土的帛尸梨密多罗，据说长于术，所向皆验，译秘密部经典三部，是向中国弘传密教的第一...二十五岁出家。《高僧传》卷9竺佛图澄传，指法祚是澄弟子，而澄是西域人，本姓帛氏，应是龟兹国的王公子弟，法祚或因师事澄而更易姓氏。 [62] 见上注。 [63] 朱英荣，〈鸠摩罗什少年时的...
唐秀连
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(注61)，而禅学是匡救玄谈(注62)的夜筏(注63)。这时期内，许多骚入墨客，与佛教都有一段因缘。北窗高卧自称羲皇上人的淘渊明，曾与白莲社诸贤相过从(注64)。书圣王羲之，除致敬于印僧竺昙猷(注65...
邢光祖
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