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精进，修行一切善法，大悲为首。”[62]因为菩萨精进的所为，为的还是以拔济有情众生为主。 e．禅那波罗蜜： “禅那”梵语dhyana，巴利语 jhana。意译作“静虑”－止他想，系念专注一境，正审...通教之菩萨。《佛光大辞典》p.2947。 [60] 《大智度论》卷十六?大正二五，175a [61] 《大智度论》卷十六?大正二五，175a [62] 《大智度论》卷十六?大正二五，174c [...
张旭吉
|佛学论文|因明|五明|
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論述結果。
p. 221
五、相關問題的省思經由前面的討論，應該可以瞭解：牟宗三的學術成果所以會引起部分思想史學者的批評[62]，除了可以從學術社群的門戶之見（自古文人相輕？）的角度來理解，「研究典範」...狀況不會發生在文學、哲學或藝術等方面。在 K. Popper 的「不斷革命論」當中，亦指出人文學科永遠不會達到成為一門嚴格科學的地步。
[62] 這類批評由來已久；部分是針對新儒家全體，部分是...
朱文光
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哲学家确信，否定性(negativity)是世界的灵魂(NegativitatistdieSeelederWelt)。……相对性，或是否定性，确是世界的灵魂。(61-62)”从这段引文，我们可以看到与其说...
林镇国
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卍續藏經： 《異部宗輪論疏述記》卍續藏經83冊 P.211~234 漢譯南傳大藏經： 《論事》漢譯南傳大藏經 61、62冊 現代著作： 印順導師著《說一切有部為主的論書與論師之研究》正聞...
釋成慧
|佛学论文|因明|五明|
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然後悲念眾生。[62] 菩薩的悲，是深入實相，然後悲念眾生，此「無緣悲從畢竟空生」[63]。菩薩就是以不捨眾生（悲）與深入諸法實相的不可得空智（智）合和，悲智交融，而越過涅槃城。如《大智度論》卷24...
釋安慧
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阿僧祗劫威德王統治時期。該時期 62頁 的人民屬於化生，不需要飲食，只是以禪悅為食。如此情況 下他們是沒有男女分別意識的。一天當該王修習禪定時，在 ...
巴宙
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第一次儒佛会通学术研讨会论文集 (1997.12出版 ) 页47~62 华梵大学哲学系发行 本文全文由华梵大学哲学系提供，特此致谢 -------------------------------------------------------------------------------- 页47 本文将在中国哲学的范畴内进行中国大乘佛法与中国儒道传统的哲学对话，其中佛学部...
杜保瑞
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页62
，.... 其俗谓死而不失其真，自知所往， 其弟子辄 迎而立之，常在轮回，本性不昧，故达赖、班禅易世 ...
林明昌
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斌宗原註云：形式戒） ( 註 60)， 要精明戒法、熟諳戒相，護持懺悔 ( 註 61) 而且「處處都是修行道場，處處都可以受持戒行」 ( 註 62)。 曾有某君謂：中國佛法，持戒茹素迺是小乘，惟有日本，... ＞（東京書籍株式會社、昭和 62 年，新裝一刷）， 頁七 六～八二。田村氏是研究最澄和德一的專家。
( 註 58) 斌宗： ＜在台中蓮社傳授在家菩薩戒開示＞《我人生死之 ...
尹章義
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62頁
譯) 的「由名於義轉」，「但有名無義」之基本立場。《顯揚聖教論》卷十六所提到的六種遍計的前二種遍記，即近乎清辨所描述的「遍計所執性」的「定義」，其引文如下：
遍計所...
曹志成
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