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  • 梵本《中论颂·月称注》(净明句论)研究序论

    三七--三九号)(注57)　　将以上的报告整理以表统计如下：(译者之编号同上)　　中论品号　　英译　　　 德译　　　 法译　　　 日译　　1.　　　　 (1)　　　　　　　　　　　　　　　(6) i　　...事典]　p.128，泰本隆氏将第XII，XIII 误读为VII，VIII而写成七与八。因而，吴汝钧氏亦同样错引，[佛学研究方法论]p.49，学生书局一九八三。　　(注 57)安井广济：‘中观佛教’，[...

    释惠敏

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  • 民国以来的汉藏佛教关系（1912-1949）---以汉藏教理院为中心的探讨

    自大勇宣告解散后，西行求法的学僧便各凭因缘，选择亲近学习的道场及喇嘛，1927年春天，法尊等10名学僧随大勇移往甘孜，依止札迦喇嘛学法，又为众弟子传译56，为菩提道次第传入内地之嚆矢57。一年后，大勇...二十八年，色拉寺格西昂旺朗吉于康定安觉寺讲授，由郭和卿翻译，主要依大勇的汉译本，据闻，大勇所译只有少数几处发生明显错误，可见其译著品质并不差，见，台北：福智之声出版社，1993，p.5。　　57 恒演...

    梅静轩

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23593542166.html

  • 东汉王朝祭礼与民间宗教 的正式分流考述——从象数思维发展的角度（下）

    实际生活有用，百姓都会将它请入他们的祀典。东汉民风淳朴，也是如此。应劭《风俗通义·怪神》记录汝南有鲍君神[55]、李君神[56]、石贤士神[57]等，这些神订立原因的偶然甚至荒唐固然反映了普通百姓的...空桑中放置李核种植成树，别人看见桑中生李，“转相告语，有病自痛者，息阴下，言李君令我自愈，谢以一豚。目痛小疾，亦行自愈……。其下车骑常数千百，酒肉滂沱……” [57] 《风俗通义·怪神》还有“石贤士...

    杨英

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  • 宋代五山十刹寺制考论

    媿集》卷57，第531页，《四部丛刊》初编本，上海：商务印书馆1926年。)宋杨汝明《双溪化城接待寺记》：“径山天下第一禅刹，……佛日禅师宣公获知今承(丞)相鲁国公，居是山七年矣。……嘉定丙子……...

    刘长东

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00003242222.html

  • 从考古遗存引发关于南北两路佛教初传问题的思考

    西域南山，继续西行，逾葱岭，至西北印度。据说其间的贸易可能是由羌人沟通的。(注：说详吴焯《张骞指求的身毒国应该是哪些路线》，载《南亚研究》1998年第1期，第57-64页。)若确如是说，该通道为秦献公...

    宋晓梅

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  • 《佛法修证心要问答集》序

    金刚经云：凡所有相皆是虚妄。  ★57 问： 《净土十要》对修净土者很重要吗　　答：《净土十要》实为修净土的重要典籍。惜今人多不重视，只贪便利，...

    元音老人

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  • 关于《坛经》的若干问题研究

    的证据。”[57]对于胡适的这一观点，学术界与佛教界均有人出来著文加以驳正，比较有代表性的是钱穆先生的《神会与坛经》和印顺法师的《神会与坛经──评胡适禅宗史的一个重要问题》等，他们都对胡适... [57] 《荷泽大师神会传》，《近现代著名学者佛学文集·胡适集》第９２页，第９１页，第９２页。 　　[28] 《菩提达摩南宗定是非论》。 　　[29] 见《历代法宝记》。 　　[...

    洪修平

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00042042492.html

  • 从僧肇到印顺导师──《肇论》研究史的回顾与检讨

    体用论”，或“认识论”，甚至把僧肇思想比附为老庄，都是不恰当的。　　伍、印顺导师之《肇论》论　　印顺导师认为僧肇是中国三论宗的第二祖，[56]其思想与三论宗契合、“切近龙树学的正义”。[57]印顺导师...

    邱敏捷

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  • 儒佛道三教关系与中国佛教的发展

    ，认为儒佛言异而理贯，共为表里，可以互补。他虽是佛教徒，却自号“中庸子”，认为儒家所说的“中庸”即佛教所谓的“中道”，要合乎“中庸”之道就不能“好儒以恶释，贵释以贱儒”[[57]]，而应该兼融儒佛。...。　　[[54]] 《北山录》卷一。　　[[55]] 《华严原人论》。　　[[56]] 《万善同归集》。　　[[57]] 《闲居编》卷十九《中庸子传》上。　　[[58]] 《辅教编》下《孝论·序》。　...

    洪修平

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 《大乘起信论》“非佛教”吗

    言外之意即藏识是生灭，这完全将《楞伽》的基本观点取消了。[57]　　p. 45　　而《起信论》“将如来藏和藏识看成两事，如说如来藏之起波澜，如说七识能厌生死乐求涅槃等，莫不根据魏译《楞伽》的异说，并还...宗的特点上，建立三宗的名称。每一宗的特点，应该是每一宗所能承认的，并非专依性空者的见解来融通，或是抉择。 　　p. 57　　我只是忠实而客观的，叙述大乘三宗的不同”。[106]也就是说，他认为自己从事...

    冯焕珍

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00054942599.html
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