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  • 試析印順導師對咒語的態度

    分期 　　印順導師表明：在印度佛教中，有「持名」（念佛）的趨向，導師也詳加說明其流變與分期的判攝。[66] 在導師全部著作中，對於「印度佛教思想史」的分期，他本人有三種判攝： 其一，在《印度之佛教》...）。 [66] 請參考：印順導師《印度佛教思想史》〈自序〉p.3。 [67] 導師對於「印度佛教思想史」分期判攝的三種說法，有開合的不同。試繪一表， （導師之作品書名過長，故以略名表示）...

    林光明

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00215943491.html

  • 以智者大师与印顺导师禅观思想为主轴之比较研究（二）

    妙云集】中编之五，页三五二。 　　[65] 同上。 　　[66] 此段上下引号中文字，为原文摘引，出处同上。 　　[67] 拙著：《人间佛教禅法及其当代实践》，页二四三。 　　[68] 此六种...

    性广法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00220243494.html

  • 调适与反抗——以近代东亚佛教传统与政治关系中的两个案例为中心

    modernism），这种类型倾向以佛教的精神性和根源性的存在性观念，来深化和补充现代世俗性的价值系统。[66]　　再引述一次现代基督教传统的重要思想家朋霍费尔（Dietrich Bonhoeffer）对这一问题...Nishida.　　[65] 欧阳竟无，〈辩方便与僧制〉，《欧阳竟无集》，中国社会科学出版社，1995年版。　　[66] Ken Jones,the Social Face of Buddhism:...

    龚　隽

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00220643498.html

  • 朱文光：汉语佛学研究的方法论转向（二）

    革命。参见Appleby et al. 1994，Eggers 2001，Jenkins 1996、1999，White 1999、1999b等。 　　[66] B.41, p.143。 　　[67...

    朱文光

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00221543508.html

  • 格鲁派概要

    （闻、思、修的主要内容），戒－《律经》【64】， 定－《现观庄严论》【65】（谈菩萨修行证果），慧- 中论（佛教的最高哲学思想）【66】 ，因明（锻炼逻辑思想、抉择正见）【67】 俱舍（辩诸法性相为...行”，末一品释证得之“果”。　　【66】中论：主要学习《入中论》，月称著。从发菩提心起到佛果功德。全书分十品，依波罗密(六度)配释十地的行法，其中第六地释慧度，抉择二谛广破唯识(&127;胜义...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00222143516.html

  • 考證、典範與解釋的正當性以《大乘止觀法門》的作者問題為線索[*]

    作自己立論的根據，成為他著作中最顯著的病累。[66] 倘若把上面這段論述去脈絡化（割除歷史背景），那麼，未嘗不可作為牟宗三治學風格的另外一個注腳吧！ §本文所討論的，乃是屬於「詮釋策略」上的...我們才能夠對「心理事實」（psychological truth）與「歷史事實」（historical truth）的不同有更深一層的瞭解。 [65] 參見註 1 所引書，p.206。 [66...

    朱文光

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  • 《攝大乘論》「種子起因說」之探究

    云： 　　p. 66　　論曰：始生名言熏習生起亦不得成。釋曰：若離先名言熏習，今時、未來時未曾有，而有此名言熏習則不得成。[31]　　文中即指出了《攝論》有「先名言熏習」及「始生名言熏習」這二種「名言...雖然也引用了「無始時來界，一切法等依」這個偈頌，但《攝論》是以這個偈頌作為「阿賴耶識」存在的教證，[66]和說明「種姓」及「種子」「無始本有」應該沒有甚麼關係，所以說並不能依《攝論》也有「無始時來界」...

    郭翠蘭

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  • 法稱唯識立場之研究

    119註（143）。 [30] 參考戶崎宏正《仏教認識論の研究》上卷，大東出版社，頁66及頁65註（19）。 [31] 沖和史《講座大乘仏教．唯識思想》春秋社，「無相唯識と有相唯識」頁191。 ...

    陳宗元

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  • 從彌陀淨土信仰的漢化到淨土宗的成立

    持戒方面，除了對五戒八關齋戒的強調外，值得注目的是以下諸文﹕七日之中皆須一食長齋，軟餅麤飯，隨時醬菜，儉素節量(註66)。酒肉五辛誓發願，手不捉，口不喫，若違此語，即願身口俱著惡44頁瘡(註67)。 ...註 62) 大正四七、二八、a。(註 63) 大正三七、二六二、a。(註 64) 大正四七、四四七、a。(註 65) 大正四七、四三八、a。(註 66) 大正四七、二四、b。(註 67) 大正四七、...

    慧嚴法師

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  • 觀音菩薩的形像研究

    」，一手持鉞斧，以表示 「為一切時處離官者」，六臂腕上均有環釧為飾。 六臂觀音身披褶衣，左上身刻一活結，衣帶垂於身前臂上，更折回而再披手上，襯出手臂之靈活生動，其腰間有綬帶， p. 66繫結於膝...

    陳清香

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06301944013.html
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