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、释现明、释转伏、释明净、释佛源、释圆瑛、释广福、释持松、释显荫、释辅仁、释大勇、释了尘、释空也、释诚修谨启。 66 (注五) 当时全国缁素，是如何寄望于佛化新青年会呢？不独把振兴佛教，拯救众生...
东初
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06350044679.html
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佛学论文集》。 10月，撰〈观世音菩萨救世精神〉，并由夏威夷中华佛教总会出版流通。 1973（民62）,66岁 ?月，为配合政府法令组织财团法人，特举办“信徒大会”，并选请镫朗（老人法名“镫朗”...立委韩同先生宴请旅印来台之悟谦法师，与默如法师受邀作陪。[138] 1977（民66）,70岁 ?月，文稿〈如何使佛法传入美国〉。(‘日记’9) ?月，撰〈如何使佛教在美国扎根〉（未终篇，收于《...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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文化全部的精神。」（頁130）佛教文化可與中國文化相通，所以魏晉南北朝時有玄學、佛學合流之現象。
「牟子與老莊」一節，述說清談之放蕩，牟子雖採老莊學說，但斥道家養生之術為「誣妄」，
p. 66...66。
[2] 傅偉勳以為佛教與儒道二家長時間的互相衝擊，除使大乘佛教逐步中國化以外，也導致道家和宋明心學的禪宗化和三教合一思潮的興起。參見＜儒佛道三教合一的哲理探討──心性體認本位的中國生死學與...
黃國清
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随报生，而以智慧方便力回入娑婆，救度一切有情众生。如《大智度论》卷十七云： 复次，于此禅中不受味、不求报、不随报生，为调心故入禅。以智慧方便，还生欲界，度脱一切众生。[66] 在一般的观念里，修行...63] 《大智度论》卷十七?大正二五，187c [64] 《大智度论》卷十七?大正二五，188a [65] 《大智度论》卷十七?大正二五，188a [66] 《大智度论》卷十七?大正二五，187...
张旭吉
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，所以常以samaya来表示时间，如《大智度论》卷一（T25.65b5~66a16）记载：[6] 天竺说时名有二种：一、名迦罗（kala）。二、名三摩耶（samaya）。佛何以不言迦罗而言三摩耶？答...
释祖莲
|佛学论文|因明|五明|
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p. 224
而在歷史上文獻上常提出懸空想像以作自己立論的根據，成為他著作中最顯著的病累。[66]
倘若把上面這段論述去脈絡化（割除歷史背景），那麼，未嘗不可作為牟宗三治學風格的另外一個注腳吧！...psychological truth）與「歷史事實」（historical truth）的不同有更深一層的瞭解。
[65] 參見註 1 所引書，p.206。
[66] 《兩漢思想史》卷三，「代序」，...
朱文光
|佛学论文|因明|五明|
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力的調合，才不致落於二邊的偏頗之中，如《大智度論》卷28云： 若得方便力，於此二法等無偏黨；大悲心不妨諸法實相；得諸法實相，不妨大悲，生如是方便，是時便得入菩薩法位，住阿鞞跋致地。[66] 悲與空...
釋安慧
|佛学论文|因明|五明|
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66頁 圖﹕元代觀音菩薩聖像 玄奘大師，這位傑出的梵典翻譯家及有名的印度旅行家 ，告訴我們在印度各地對觀音尊敬的精舍與寺廟。於其...
巴宙
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用。
五、判教：判別教相。聖人所遺留之言曰教，分別一代聖教次第曰相 。( 註 66)
斌宗法師謂「我祖天台大師特具手眼，以通別五時、兩種四教，判釋如來一代教化的大綱，使研究佛理的學者們，... 註 63) 朱鏡宙＜新竹古奇峰法源寺開山祖師斌宗和尚塔銘＞。
( 註 64) 鄭焜仁＜斌宗大師略傳＞。
( 註 65) 斌宗《般若波羅密多心經要釋》頁 174。
( 註 66) 同前頁 175...
尹章義
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66頁
similar example，chos mthun pai dpe)：「勝義而言，色的 施設必須有一個因相，因為它是一個施設之故。」但是...
曹志成
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