-
，而是当时的中国高僧。比如，支道林把佛教确定 为儒家仁义之本体——“夫立人之道，必仁与义。然则仁义有本，道德之谓也。”[2](支道 林《释迦文佛像赞》，66页)此处“道德”即佛教。在支道林看来，佛教...
李承贵
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00011542271.html
-
《独步楞严的圆 瑛法师》于凌波著《中国近现代佛教人物志》，宗教文化出版社1995年9月版，第66～7 0页。)民国13年，圆瑛法师从台湾归来，即着手兴复寺院与创办慈儿院事宜，为此还邀 请转道和尚与转章...
王荣国
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00011742274.html
-
，这就是真性的妙用。乃至穿衣吃饭、迎宾、送客等等，都是自性的全体大用。 ★66 问： 我现在知道了，一切东西全是佛性的变化。但还会感到痛苦，尤其生病时感肉体上的痛苦。碰到物质上有障碍...
元音老人
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00021642346.html
-
源清等接近。见陈英善：《天台性具思想》，第64-66页。) 如他也特别批评了山外局于唯心来讲性具，而主张“非但唯识，亦乃唯色、唯声、唯香、唯味等”来讲“互具”。(见其著《十不二门文心解》，《续藏经》...
龚隽
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00023142360.html
-
中曾认为，“敦煌本《坛经》，为‘最古’本的《坛经》，它是其后各本《坛经》的基础。”[66]周绍良先生最近也非常明确地提出，“敦煌本《坛经》&...字数或情节多寡的问题”（《敦煌写本坛经原本》第１９０页）。
[66] 郭朋《坛经校释》序言，第１６页。
[67] 《敦煌写本坛经原本》第１８０页，第１９０页。周先生还试图从方言...
洪修平
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00042042492.html
-
针对当时玄学与六家七宗未能正确厘清“性空”而提出来的。主要内容有二：第一，评破当时六家七宗最具代表之“心无”、[64]“即色”[65]与“本无”[66]三宗的般若学；第二，对“空”的解说。〈不真空论〉谓...
邱敏捷
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00042442496.html
-
录》66页)“齐寺主问曰：‘云何是大乘？’答曰：‘小乘是。’”(杨曾文编校《神会和尚禅话录》89页)由此三例，可知神会确实得闻三科法门、三十六对之法，其时可能就在景云元年(710)。神会闻教之后，就...
徐文明
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00052342572.html
-
66 宗教的净土与哲学的净土 人间净土与现代社会—第三届中华国际佛学会议论文集(1998) 3.由佛性以说净土 依《涅槃经》佛性不仅为释迦牟尼佛或某些有慧根的人所有，而亦为人人所同有；人人皆有佛性，...
李杜
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00053342580.html
-
可以说两者不相矛盾，智顗将唯识学判为从如来藏学中开出的一门固不必然， p. 47 欧阳和吕澄二先生视之如同水火亦不必然。[66] (三)无明缘起论 上文第4、5两条可归入此义。《起信论》确实...33，页742中。 [66] 依太虚大师之见，《起信论》与唯识学非但没有龃龉之处，甚至可以“从《成唯识论》寻得此论立说之依据点，示全论之宗脉，裂千古之疑网”。释太虚，《〈大乘起信论〉唯识释》，《太虚...
冯焕珍
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00054942599.html
-
”，进而得以“常[65]生净土”，道绰已用经文一步步引导。 p. 99 第八门中的引文，与下列《观佛三昧经》[66] 的原文相差只有两个字，以下引《安乐集》之行文： 一礼佛故，谛观佛身，心无...
释修优
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00055242602.html