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  • 《大方便佛报恩经》翻译时代考

    瑞应必定不祥，将非我夫命根断耶？”（支谦译《菩萨本缘经》卷2，一切持王子品第三之一，3，60b）“我今贫穷施乃为难，唯愿哀矜必定受之。”（同上，卷3，兔品第六，3，66b）“今者考我，彻于心骨，痛不可...

    不详

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  • 僧肇的“不真空”义——兼谈“六家七宗”对“空”的理解

    页。 　　[7] 梁晓虹《华化佛教》，北京语言学院出版社1996年8月版，第66页。 　　[8] 佛教有经、律、论“三藏”，但在鸠摩罗什之前，只有经和律的翻译。...

    陈坚

    佛学论文|因明|五明

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  • 元代飞来峰佛教雕刻的造型与内容探讨

    就目前拥有的资料看，飞来峰藏传佛教造像伴以梵文经咒的表现手法与西夏藏传艺术形式似更为接近。 　　第66龛系金刚界五佛中的东方不动佛，不动佛作降魔印，着菩萨装，头戴五叶宝冠，圆顶形发髻高耸，顶置宝严，裸...

    赖天兵

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  • 《唯心诀》解读

    影事”。 　　65、“或起有得心，谈无相大乘”。以有所得心说无相大乘法，违背般若经“无所得”义，《心经》云：以无所得故，菩提萨埵，以般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。 　　66、“或运图度想，...

    程 群

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  • 法眼大師 禪著宗匠——永明延壽禪師述評

    　擎爐懺悔持咒 　　普為盡十方面眾生擎爐焚香、懺悔先業，念七佛滅罪陀羅尼，普願三業無假、畢竟清淨。 　　66 　　晨朝 　　為衆生授戒 　　普為十方面一切法界眾生授菩薩戒，願承三寶威神，一一現前，皆得...尊爲淨土宗師。但後世所流傳的據稱是延壽所作的《四料簡》，並不見於延壽的著作之中，很顯然是淨土宗人附會的無稽之談。[66] 　　在《萬善同歸集》中，我們倒是發現了延壽的幾處問答，頗具禪家機鋒，足以體現他作爲...

    蔡日新

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  • 永明延寿之禅净思想

    宣扬的都是“一心法门”，正所谓“祖佛同指，贤圣冥归，虽名异而体同”，[65]“任立千途皆是一心之别义，”[66]所以如果能了此一心，即能知佛心，即能知祖意，因为“此一心法门，能成至道。”[67] 　　...册，第427页下。　　[66] 《宗镜录》卷2，《大正藏》第48册，第427页下。　　[67] 《宗镜录》卷2，《大正藏》第48册，第427页下。　　[68] 《宗镜录》卷34，《大正藏》第48册，第...

    法缘

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  • 高丽义天来华在何处登陆

    不窥我虚实以报，宜止勿使来。”[65]钦宗听之，下诏将贺使留在明州，只接受了纳贡的贺币，安排贺使回国。[66]到了南宋，朝廷对高丽的戒心有增无已，绍兴元年（1131）十月，高丽入贡，礼部侍郎柳约言：“...与收买金箔，皆宜勿许。”　　[65] 《宋史》卷四百八十七,《列传》第二百四十六，《外国传三·高丽传》。　　[66] 《高丽传》原文为：“乃诏留馆于明而纳其贽币。明年始归国。”另《食货志》云：“靖康...

    （中国）黄夏年 （韩国）朴永焕

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  • 论大慧宗杲

    蓦然“喷”地一发时节，一切虚妄之心意识终归于止寂而不复流动。“行坐住卧，但时时提掇，蓦然喷地一发，方知父母所生鼻孔只在面上。”[66]“忽然喷地一发，到究竟安乐大休大歇处”[67]，“此事不在聪明灵利... 宗杲：《语录》卷一七，第392页上。　　[63] 宗杲：《语录》卷二二，第409页下。　　[64] 宗杲：《语录》卷二六，第427页下。　　[65] 宗杲：《语录》卷二四，第421页下。　　[66]...

    董 平

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  • 印光法师简谱

    66岁，民国15年夏，中华书局出增广本，书名《增广印光法师文钞》。请戒尘师为灵岩山寺住持，永作十方常住。夏，到无锡弘法，一周后到苏州。(《永思集》谢慧心至陈无我书)。七月作《南京素食同缘社开示法语》、作...

    不详

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  • 妙音居士著:圆因老法师（二）

    禅境普耀》，台北：新文丰，1995。　　宗玉撰，〈《金光明经.空品》的探究〉，中华佛学研究所，硕士论文，(1996)　　林朝成，〈佛教放生与生态保育〉，《般若》，1(1995)，页66—75。　　俞朝卿，...　　[66] 《大智度论》 (卷13) T25, p0155c。　　[67] 《宝王三昧念佛直指》 (卷2) T47, p0368a。　　[68] 《往生集》(卷1) T51, p0133b　　[69...

    妙音居士

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