«佛教导航 | 觉之路论坛


找到相关内容2206篇，用时102毫秒. ·把佛教导航设为主页

  • 陈英善：评《从“法性即无明”到“性恶”》（1）

    可知，在在显示〈杨文〉只断章取义引用「破执」部份　　，而忽略了「随缘」部份，更不用说由「破执」与「随缘」　　彼此关系所产生的辩证张力，(注 31) 来理解《陈书》的实　　相了。纵使《陈书》中所言的「破　　────────　　(注28)《陈书》，页 316。　　(注29)《陈书》，页 326。　　(注30)《陈书》，页 323。　　(注31)参见《陈书》对《摩诃止观》之「可说」与「不可说　　」所作的...

    陈英善

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17543671101.html

  • 试论在西夏的藏传佛教僧人及其地位、作用

    不承担国家摊派的各种徭役、赋税，[31]皇帝经常向他们颁发赏赐。不仅如此，西夏对于藏传佛教各派高僧在藏区的主寺也常布施宝物。例如噶玛噶举派始祖都松钦巴在修建楚布寺白登哲蚌宝塔时，西夏仁宗曾献赤金缨络、...，党项被迫内徙，党项旧地入吐蕃党项内迁到陇右庆州一带，与当地的吐蕃人交错杂居。又常与吐蕃姻援，联合对唐朝进行侵扰。[35]西夏政权建立后，在不断吸收汉传佛教文化的同时，还吸收藏传佛教文化。据《木雅五贤...

    孙昌盛

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07145971181.html

  • 竺道生思想之理论基础

    在他所　　着的「涅盘无名论」，可以获得确切的证明(注31)。　　然而，道生和法瑶、僧肇对于感应的解释，也有不同的　　观点。「大乘四论玄义」卷六﹕　　「生法师云﹕照缘而应，应必在智。此言应必在　　智，此...　　「感应之事，是佛境界，示同于外，理不可请，　　内实常存。」(注34)　　「法性照圆，理实常存，至于感通，岂暂废耶﹖　　」(注35)　　由此得知，道生把感应视为「理」或「法性」(诸法的本性)　　，...

    刘贵杰

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01090671323.html

  • 宗密传法世系的再检讨

    一系的在京人物。又如澄观　　自己曾从「洛阳无名师咨决南宗禅法，复见慧云禅师了北宗　　玄理。」（注31）这位无名正是荷泽神会的弟子之一，与宗　　密的祖师智如同属一辈。再如白居易当时正在长安，他后来　　亲...35）　　我们既然不想信宗密自己宣传的世系， 也不相信裴休　　碑文转述的传法世系， 所以我也就不敢轻信裴休碑文　　里说的「能傅会为荷泽宗， 荷泽于宗为七祖」的一句　　话了。　　在同篇文章的另一处地方，...

    冉云华

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01091471334.html

  • 宗密着“道俗酬答文集”的研究

    论　 　　　　　　一卷　　26答真妄颂　　　　　　一卷　　27酬答书　　p. 135　　28圆觉经道场修证仪　一八卷　　29圆觉道场六时礼　　　一卷　　30圆觉经礼忏略本　　　四卷　　31法义类例　　32修门人书　　　　　　一卷　　33后录　　　　　　　　一卷　　34图六面　　35偈　　37禅门师资承袭图[8]　　如果把上面这些书名和写本书单，加以对照勘查，人们就会发现在鎌田所考订的书名中，第三，...

    冉云华

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01091771337.html

  • 早期中国佛教的大乘小乘观

    看法）（注 31 ）和他的弟　　子提婆， 以严格论理的方式，写下一连串大乘佛教理论作品　　，奠定了大乘佛教牢不可破的基石。　　达到般若必得先修习传统佛理，所以早期的般若经如放　　光、 光赞、道行均未对...小品般若经　　中，才出现把声闻乘比做「小乘」的句子。（注 33 ）　　────────────　　注31：龙树生卒的年代，有极多的争论，有人认为他是第一　　世纪末的人 （见 D． S.Bailey，'...

    周伯勘

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01092571348.html

  • 敦煌写本《观心论》校勘

    世俗之灯，以为利益。详察斯理，应不然乎！ 又[30]六时行道者，所谓[31]六根之中，於一切时，常行佛道。佛[32]者觉也。调伏六根[33]，净行长时不舍，。名六时行道。 塔者身也。常令觉慧，巡绕...愍叹！ 又持斋者，当须会意，不达其理[34]，徒尔虚功。斋者齐也，所谓齐整[35]身心，不令散乱。持者护也，所谓於诸[36]戒行，如[37]法护持。必须禁六情，制三毒，勤觉察身心，了如是义，可[38]...

    宗性法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08404471679.html

  • 五代后周人口和寺庙关系研究

    山东青州） 　　30,永宁寺（洛阳） 　　31,大兴善寺（密宗祖庭西安） 　　32,慈恩寺（法相宗祖庭西安） 　　33,法门寺（陕西扶风） 　　34,庆山寺（陕西临潼）　　35,北岳庙（河北曲阳） 　　... 　　29,龙兴寺（山东青州） 　　30,永宁寺（洛阳） 　　31,大兴善寺（密宗祖庭西安） 　　32,慈恩寺（法相宗祖庭西安） 　　33,法门寺（陕西扶风） 　　34,庆山寺（陕西临潼）　　35,北...

    柴树青 柴千军 柴有才

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08405971705.html

  • 西藏传本摄大乘论（初分）

    诸趣蕴，由此异门亦说彼性，有时有处见色心断，然藏识中彼种非有断故。　　圣上座部教中亦说名曰。［30］　　有分及见　　分别及行　　动及寻求　　第七能转。　　是故所知依中说执持识性，心性，藏识［31］性，...熏习是能言诠，彼所诠者何耶？依彼法俱起灭故，为能起彼因相是为所诠。如苣藤等由华习染。［35］苣藤与华俱起俱灭而彼诸苣藤等起即为起余香因相。又诸欲贪等行者欲贪等熏习与欲贪等俱起灭故而心起为彼因相。诸多闻者...

    吕澂

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08410471716.html

  • 西藏传本摄大乘论

    异门亦说彼性，有时有　　处见色心断，然藏识中彼种非有断故。　　圣上座部教中亦说名曰。(注 30)　　有分及见分别及行动及寻求第七能转。　　是故所知依中说执持识性，心性，藏识(注 31)性，...彼杂染法因性。　　此中安立果性者，谓藏识依彼诸杂染法无始时来熏习而　　起。　　何谓熏习。熏习是能言诠，彼所诠者何耶﹖依彼法俱起　　灭故，为能起彼因相是为所诠。如苣藤等由华习染。(注 35)　　苣藤与华俱起...

    吕澂

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08410471717.html
上一页12...899091929394959697...220221下一页