«佛教导航 | 觉之路论坛


找到相关内容2206篇，用时12毫秒. ·把佛教导航设为主页

  • Li Chun-Fus theory of Harmonization of the three teachings

    Hsun Tzu has never been approved by Li. In section 35, Li considers the ancient philosophers Kung-sun ...that emerges from the sea"(31);in "The Tao, which produces heaven and earth"(32), is the "mother...

    Bartholomew P.M TSUI

    |english|buddha|buddhism|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06140472255.html

  • 江灿腾：晚明《物不迁论》的诤辩研究（2）

    卍续藏经》第九十七册，页七五二，下。　　(注30)同前注。　　(注31)《卍续藏经》第九十七册，页七五二，下。　　(注32)同前注。　　(注33)同前注。　　(注34)《卍续藏经》第九十七册，页七五二，下。　　217页　　(注35)同前注。　　(注36)同前注。　　(注37)这两个人寻香蝶主人和属虚子，皆未见其它个人数据。　　(注38)《卍续藏经》第九十七册，页七五二，下。　　(注39)同前注。　　...

    江灿腾

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15314273400.html

  • 玄奘法师对律宗之影响

    种性：[31]　　第一、声闻种性。即具有可证阿罗汉果之无漏种子者。　　第二、独觉种性。即具有可证辟支佛果之无漏种子者。　　以上二种性，以其不具佛种，故不成佛。　　第三、如来乘定性。乃具有可证佛果之无漏...[35]　　全书分上、下两卷，共有十篇。主要阐明作为一个佛教徒，对三宝礼敬的重要性以及礼敬时该注意的事项。佛教起源于印度，因此对三宝的礼仪，有很多也直接借鉴于印度的风俗习惯。而玄奘周游当时古印度，势必...

    照贤法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22161873472.html

  • 唯识“八识”与康德“纯粹知性”的比较

    Substantz）,康德是指在经验中持存不变的实在对象，所有一切变化只是它在状态或性质（属性或偶性）上的变化，它自身在量上是不变的“基质”（Substrat）[31]。对于这个理论到底怎么看，若以佛教的观点，这...，亦为宇宙人生之真相。生死流转如是，转识成智亦如是。佛于《解深密经》云：阿陀那识甚深细，一切种子如瀑流。我于凡愚不开演，恐彼分别执为我。[35]　　结 论　　康德提出“形式”与“内容”并以之为思维...

    养辉

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/09224573547.html

  • 《肇论》解“空”之特质

    　　(31) 《大正藏》卷四五，页一五二下。 　　(32) 《大正藏》卷四五，页一五二下。 　　(33) 《大正藏》卷四五，页一五二下。 　　(34)《大正藏》卷四五，页一五二下 　　(35)《大正藏...：物从因缘故不有，缘起故不无，寻理即其然矣”。(30)“故《摩诃衍论》云：一切诸法，一切因缘故应有；一切诸法，一切因缘故不应有；一切无法，一切因缘故应有；一切有法，一切因缘故不应有”。(31) 　　“...

    觉醒法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08491473654.html

  • 再论《妙法莲华经》之“十如是”译文

    「法貌」，《正法华经》中还有其它例子。[30][30]　「众相」当然是「法相为何」的对应词，「根本」应是为了补足四个音节的添译词。[31][31]　最后的「法自然」对应于「法性为何」，《正法华经》将“...的解读，否则易生断章取义之弊。这两颂罗什汉译为：　　于无量亿劫，行此诸道已，道场得成果，我已悉知见。如是大果报，种种性相义，我及十方佛，乃能知是事。[35][35]　　梵本颂文的中译为：「于修行道上经...

    黄国清

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/19393074004.html

  • 阿毗达磨泛论

    能事(注31)。其它解释　　经文，沟通旧论，遍破他宗，皆使有部立说益以彰着。论有　　八蕴，以类相从，细分为四十四纳息(注32)，次第颇复陵乱　　，或论以性相求不以次第求故尔。至于作者时代，迄无定说　　...别撰斯部号之曰心(注35)。所谓阿　　毘昙经，即论中契经品所释。其经目大同法蕴论本经，有部　　称为佛说毘昙者也。论品目次第即依经序抽绎其有关毘昙决　　择之各类，编列为界品至定品。故其结构源渊颇存家法，...

    吕澂

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07112074032.html

  • 藏文 《声明要领二卷》

    11月初版。　　注三:吕濒着:西藏佛学原论，页31，台北老古出版社，67年1月出版。　　注四:张怡荪主编:藏汉大辞典，页608，民族出版社，1993年12月出版。　　注五:南天书局有限公司编辑部编:西藏...建世译:西藏佛教系考、页34，西藏人民出版社，1990年6月出版。　　注三O：法尊法师编:西藏佛教史，页35，佛教出版社，67年7月初版。　　注三一：同注二八。　　注三二：西藏的首批僧侣，是依印度请来的...

    胡进杉

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07112774048.html

  • 道安避难行状考

    之礼，清定九流，准才授任。儒学后门多蒙显进，于是翕然，方之为魏、晋之初。」[31][31]　然后他举兵攻打石祗。但受到石琨、慕容隽、姚襄联军的合力攻击，大败逃奔。趁这个机会，本来就对冉闵煽动民族仇杀...飞龙山。」[35][35]　其实，道安在濩泽研习与注疏了多种经典，撰写了多篇经序，决不是「顷之」能够办到的。　　第二、道安与道护两次见面的先后顺序。　　道安在飞龙山除与沙门释僧先相遇外，还与沙门竺道护...

    方广锠

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07113974061.html

  • 印度佛教史的文献资源概介（下）

    www.hku.hk/buddhist/yinshun/31/yinshun31-03.html 　　释印顺，〈第二章圣典的结集与部派分化〉，《印度佛教思想史》，（台北：正闻，民79），页33-46。...02.html 　　释印顺，〈部派的系统〉，《说一切有部为主的论书与论师》，（台北：正闻，民78），页12-14。 　　□ http://www.hku.hk/buddhist/yinshun/35...

    见豪法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07115974104.html
上一页12...909192939495969798...220221下一页