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页42中- 43下。注21: 那由他 (nayuta) 和阿僧祇 (asajkhya)，都是印度极大的数 目单位， 比中国的亿、兆等还要大得多。 而“劫” (劫波， kalpa)，...生难遭之想、恭敬之心。 .... 是故如来虽不实灭，而言灭度。 ’ (引见《大正藏》卷 9，页 42 下 - 43 上。)注24: 详见《大正藏》卷9，页56下- 58中。注25: ...
杨惠南
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外，印顺法师的净土研究， 还包括了〈念佛浅说〉（民国 42 年冬台北善导寺讲）、〈求生天国与往生净土〉（在菲律宾佛教居士林讲， 年代不详）、〈东方净土发微〉、〈东山法门的念佛禅〉等， 都是延续《净土...以下分别加以探讨：
●从《印度之佛教》到《净土新论》的思想发展
追溯渊源，印顺法师在《印度之佛教》一书中，论其编述之缘起、方针与目的时，已说得非常详尽(注42)。综合〈自序〉中的全文内容，...
江灿腾
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又说： 彼信力，当知是四不坏净。精进力者，当知是四正断。念力者，当知是四念处。定力者，当知是四禅。慧力 者，当知是四圣谛。[42] 于如来所起信心，深入坚固，诸天魔梵、沙门婆罗门，及余同法...依靠如理作意、法随法行（此二属内在） ，才能具足五根五力中的信根信力，而有四不坏净，由此才能进入圣道之流。 [41]《大正藏》册2，页183中。《会编》中册，页299。 [42]《大正藏》册2...
林崇安
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pp.13～14；《本生经近因缘谭》J i.pp.81～82命名为《无我相经》。 (注 2) 增.42-3经，大2-749上(增一阿含经第42品第3经，大正新修大藏经第2册749页上栏之省略，以下...
杨郁文
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42)
35b.佛子虽逢难，善增罪不生。 关于“佛子虽逢难，善增罪不生”两句，可以用来说明的 实例很多；不过一般西藏的注疏都以下面这则本生故事来... 下，修成阿罗汉果，证得了解脱。(43)
────────── 42 《大正藏》册 32，页 93 下～页 94 中； 《台北版》册 ...
释如石
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（1996）〈附录〉pp. 41-42之中文翻译。 34根据西藏格鲁派绛贝桑配格西《心类学建立：要点总集——新慧开眼》给予“量”的定义为“新生、无欺诳 的明了”。见：Lati & ...-20) 。 42参考：TCD(1993, 2280a)。“三相”即“为能如实领悟隐蔽的认识对象而列举之正因所应该具备的三条理则——宗法（藏phyogs-chos; 即“第一因相”或“遍是宗法性”...
廖本圣
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，开维新风气之先。明治32 年， 黄受命任监狱教诲师嘱托，同年于大稻埕日新街设立“普愿社宣讲所”，积极宣讲教化。明治 42 年，日本政府任命黄担任当时台北最繁华的大稻埕区区长， 授勋六等，佩蓝带褒章。... 1905 年）在台南成立“累功舍”为其先声 (注 42)，在台北则有真宗本愿寺所派任的教诲师小川信道奔走此事。小川在明治三十九年十一月下旬赴黄玉阶的住宅商谈，得到黄的允诺协助，从募款、购地、施工到...
李世伟
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如来现等觉 、现观此(法)。现等觉、现观(此法)已，宣说、说明、施设、 建立、开演、分别、阐明(此法而言)︰汝等当见之！(注42)
关键词句是：
彼(法)界确立──...实相为“这所以有者，因为此有(而形成)。”如：老死是缘生而有……乃至行是缘无明而有。换成公式则为：“此有故彼有。”或者“此────────(41) p.473(42) 84b。(43) 相当于...
杨郁文
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不空译《文殊师利菩萨及诸仙所说吉凶时日善恶宿曜经》、隋 ．那连提耶估译《大方等大集经》卷42〈日藏分中星宿品〉。(注3) 佛经中也有供养佛及高僧之说，如西晋．白法祖译《佛般泥洹 经...1915年出生，在印度加尔各答大学研习印度古代史，并在英国伦敦大学取得硕士学位，曾在印度及欧美各大学讲学，是这方面的权威。该书第三章页 42、43，言及印度 Tantric 之修行法中，有的是道教道士?－?...
萧登福
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??背景〉(《大谷学报》42卷3期，1963）亦指 出俞文豹之说有误。他并举郑王与等人序文为证，说明〈护法 论〉确为张商英所作无疑。除其所举各篇外，徐俯之〈护法论 〉跋...又喜服食养生，“用 硫黄搅粥饭啖鸡男，不使交，千日烹庖，名火灵库。”遂婴疾 而终（见钱基博《韩愈志》页42）。欧阳修早年丧妻丧子，婚 后第三年，时二十七岁，丧夫人胥氏，...
不详
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