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将心觅心。不知心即心，法即是心。不可将心更求于心，历千万劫终无得日。不如当下无心，便是本法。”[42]
据此可知，牛头禅并没有因为融入东山与慧能的教学，而失去它原有的特质。事实上，慧能的后世弟子，...》第48册，944页。
[40] 同上书，945页。
[41] 印顺法师著《中国禅宗史》，406页。
[42] 《大正藏》第51册，271页中、272页上。
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满升法师
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9-42
(文長故略)
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根據學者徐真友的研究，此 A-Ra-Pa-Ca-Na音節字母與「佉留文字（Kharost...齊限說法。說法竟，應咒願。」[41]。而且《十誦律》也記載：「僧飽滿食已，攝缽，洗手，咒願。咒願已，從上座次第（卻地敷）而出。」[42]
印順導師解釋「咒」的意思，他認為：在中國文字中「咒」，是與...
林光明
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道業，亦不滅盡，隨所說法而自增益一切善法，
p. 13是名無盡燈也」。[42]這是說，從初發心的菩薩，修學佛法，即有向他人宣揚所學的義務及責任，故於《金剛般若經》也說：若人以此般若波羅蜜經，乃至四句...
[42] 《大正藏》冊 14，頁 543 中。
[43] 《大正藏》冊 8，頁752 上。
[44] 《大正藏》冊6，頁1035 中。
[45] 《大正藏》冊 6，頁1031 下。 ...
释圣严
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马氏，扶风郡人，世为冠族。年十六出家。”[41]释宝亮，“本姓徐氏，其先东莞胄族，晋败，避地于东莱弦县。亮年十二出家，师青州道明法师。”[42]释法通，“本姓褚氏，河南阳翟人，晋安东将军扬州都督 之八...传》卷七本传，255页。 [40]《高僧传》卷八本传，303页。 [41]《高僧传》卷八本传，333页。 [42]《高僧传》卷八本传，337页。 [43]《高僧传》卷八本传，339页。 [...
王青
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中，由此可推論＜方便品＞是《法華經》中最古老的部份之一[42]。
當佛陀接受舍利弗的勸請，而開示了 「十方佛土中唯有一乘法無二亦無三除佛方便說但以假名字引導於眾生」(8a-13)的唯一「一乘道...目乾金比丘，長養諸梵行，猶如養母。」
[8] Vin 2.a.l.24，Vin.i.42(《律藏．大犍度》)。《彌沙典部和醯五分律》卷16，大正22，頁110中。《四分律》卷33，大正22，頁799上...
林昭益
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[42]
p. 204
景德年間日本天台宗僧人寂照入貢，楊億時知銀台通進司，因此與其有所往來。楊億自述曰：
景德3年，予知銀台通進司，有日本僧入貢，遂召問之。僧不通華言，善筆札，命以牘對，云：「...41] 載《四明尊者教行錄》卷5，《大正藏》冊46，頁898～902。
[42] 《楊文公談苑》頁9，上海古籍出版社，1993年。
[43] 《楊文公談苑》頁10～11，上海古籍出版社，...
沈海波
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豈為世醫所治。唯有宋妙喜老人(大慧)者，其所示法語、書簡，皆直扶根株，深探窠穴，正為今日秦緩金針也。」[42]
這無畏元來(一五七五──一六三○年)仍然，無不向士人勸讀『大慧書』。[43]
案大慧禪的...光明藏』卷下、臨安徑山宗杲禪師、卍續藏一三七冊、四五四頁、上。
[42] 鼓山晚錄卷三、示卓生禪人。
[43] 詳見『元來廣錄』卷廿八、與吳觀我太史。
[44] 詳見答汪狀元第一書。大、四七...
楊白衣
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歡喜隨從合掌乘臺，須臾即到，無不快樂，乃至成佛。又復一切眾生造業不同有其三種，謂上中下，莫不皆詣閻羅取判。若能信佛因緣，願生淨土，所修行業，並皆迴向。命欲終時，佛自來迎不于死王也(註42)由此文可看出道綽...依經明道場內懺悔發願法(註55)。此中，在他所引用的經典裏值得注目的，是『十往生經』、『惟無三昧經(註56)』等道綽也引用的疑偽經。又善導對現實得益的強調，也是值42頁得我們注意的，因為這是淨土信仰...
慧嚴法師
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，參而不雜，混而不一。於此一喝中悉皆具足。猶是建化門庭，隨機方便，謂之小歇場，未至寶所。殊不知吾祖師門下，以心傳心，以法印法，不立文字，見性成佛，有千聖不傳底向上一路在。」[42]成禪師，屬石霜楚圓之...克勤評唱頌文，頁344。
[42] 《羅湖野錄》卷上，佛光《禪藏．林間錄外三部》頁354～356。
[43] 《心要》，〈示印禪人〉，《卍續選輯》禪宗部冊14，頁385。
[44] 歐陽宜璋《...
高毓
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，要站在42度角，才能看得到它，你若不站在42度角，你就看不到彩虹。每一个境界里面，都有一道彩虹在里面，那叫喜心作意。灵活取角：你没有办法更好，现在就是最好。对一个修行人来说，每一个当下都是最好，这样...；无论在多恶劣的环境之下，都能站在 42度角，看到那一道彩虹。这是世间法里最重要的东西，你懂得无条件的正面对待，你的世间法就全部解决了。
什么叫无条件的正面取角、无所求的正面对待？
今天...
不详
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