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甚至科学研究等活动。又如他后期对?旧僧?的态度逐渐改?对峙?为?和同?，主要思路是?运用佛教会的施策，潜移默化地实行改造?(42)。这也源于《整理僧伽制度论》中建立全国性教会设想。 太虚建僧构想也曾... (42)大风《太虚法师归太虚》，载《香港佛教》第289期。 (43)参见洪金莲《太虚大师佛教现代化之研究》，台北东初出版社1995年版。 (44)原载《海潮音》8卷8期，1927年8月。 (...
不详
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1984年2月）。 [16] 释东初，《中印佛教交通史》（中华佛教文化馆、中华大典编印会出版，1968年2月），页42。 [17] 吴焯，《佛教东传与中国佛教艺术》（浙江人民出版社，...），页199。 [42] 中法联合克里雅河考古队，〈新疆克里雅河流域考古考察概述〉，《考古》第7期，1999年。 [43] 《祐录》卷2载义熙十四年起，《大方广佛华严经》五十卷于道场...
唐秀连
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于其个人论断，未必受到佛学界的认可，但检视其性空学主要的著作，《中观论颂讲记》第12、29、42、43页，《中观今论》第17～24页，《空之探究》第209～214页，及思想史著作《印度佛教思想史》第...Lindtner提出了一个对龙树《中论》思想新的理解方向。[42]Lindtner从《中论》多品的结颂，与许多大乘经典内容相似性来看，认为中观学者把龙树思想只关联于《般若》或《阿含》，是忽视了龙树思想中的...
黄瑞凯
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对后世丛林制度影响甚大。中国传统不注重法治而注重于人情的传统，也是中国佛教舍戒律而崇清规的一个重要助缘。”[42] 须知，佛陀制戒后，并未将戒法变为一种僵化不变的绝对条文，如《五分律》中记载：“佛言...敦煌新本《六祖坛经》，第49页。 [42] 《曹溪禅研究》(二)，中国社会科学出版社。2003年版，第261页。 [43] 《大正藏》第22册，第153页。 [44] 契嵩：《镡津文集·辅教篇·...
若 宽
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向清净比丘说罪之“对首忏”，以及称念佛菩萨名号之忏悔外，亦有如31、42等经所谈梦相，以决忏罪是否清净之“取相忏”；此外，大乘忏悔经典中最重要的理法依据，乃是正观法性平等，罪性本空之“无生忏”法。此种...，以及总持一切善法之陀罗尼。例如4、6、8、10、13、22、23、28、29、31、35、36、38、40、42、48、49、54、59、61等经所言，如此忏悔与三昧结合之思想，可谓大乘忏悔经典中，...
释大睿
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华夏律师从事注释其他律典时作 参考，(42) 或供华僧持律时作借镜。 ────────────── (34) 义净在东南亚时，主要停留在尸利佛逝。 《求法 高僧传》卷下的净公自述中提到他自印度...。 (42) 因为这些根本说一切有部的律典自译出后迄未见 有中国寺院遵行，而义净本人亦无意设法使这套 新的律典取代《四分律》，因为净公本身也属于 宗奉《四分律》的僧人(参拙作 Vinaya ...
曹仕邦
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ldquo;过于恒沙， 不离、不脱、不异、不思议佛法(注 42 )这是说，如来藏 -- 众生本具的解脱心， 一方面消极地可以自我清净、自断烦恼，二方面积极地具足无量无边的功德法门。 就第二方面来说，明显...17 、18 章。
(注 41 )参见注释 34 。
(注 42 )大正 12，p. 221 (下)。
(注 43 )梁译大乘起信论；大正，pp. 576 (上)-577(上)。
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杨惠南
佛学论文|因明|五明
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，不可得留，官家严检，不免一介......(注42) 引文中的最末一段，是圆仁对整个事件的感触。圆仁对于唐代地方巡检执行过程中官吏的执法态度，一定是印象深刻，所谓“官家严检，不免一介”，是在经过多日层层检查之后，所发出的叹息。此后，圆仁一行再经过几天等候信风，才于四月十三日离开东海县向东转北而行。注42《入唐记》，卷一，“开成四年四月五日至八日”条，顾本，页 41-43；白本，页138-143...
黄清连
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们死后的不坏肉身是菩萨相的体现。如“敕赐常精进菩萨”的释大行“乃示微疾，右胁而终。葬后开棺，见仪貌如生，异香芬郁焉”[42]。还如幽州有名华严和尚的，&...400页。
[42] 《宋高僧传》卷二十四《唐兖州泰岳大行传》。
[43] 《宋高僧传》卷二十五《唐幽州华严和尚传》。
[44] 《宋高僧传》卷十九《唐扬州孝感寺广陵大师传》。
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严耀中
佛学论文|因明|五明
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ldquo;（会昌灭佛）尽管残忍而又野蛮，但对禅僧不但危害不大，相反的，可能倒加强了他们的势力，因为他们根本无须依靠庞大的财产和堂皇的建筑。实在的，他们甚至对于经典也不必依赖”[42]。周叔迦... [40] 徐硕修《至元嘉禾志》卷二十六《崇福田记》。
[41] 王夫之《读通鉴论》卷二十六，中华书局1975年版第937页。
[42] 胡适《禅宗在中国：它的历史和方法》，载《胡适集》...
严耀中
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