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一人具修无量土行，未来还得无量种土，随人异现。 （注 42)
这里说法藏比丘因为具修无量清净行， 故于未来可以随著 ... 页357 上～中。 （41） 《大正藏》卷 37，页 173 中～下。 （42） 《无量寿经义疏》，《大正藏》卷 37，页 103 上。
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不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06441645997.html
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造，长行为无著造。[41] (5)《中边分别论》? 一心论、一种七现。- 王所一体论。? 种子本有论。ˉ 极端的“唯识无境”说。[42]?° 颂是弥勒造，长行为世亲造。[43] (...诸识差别的主张来看，它与后来的八识现行体系似乎较具亲近性。42 由于弥勒论书由无著传出，所以其思想到底何属有其暧昧性，因此，当导师说《中边》、《庄严》、《摄论》的一种七现说是弥勒、无著唯识学中，...
陈 一 标
|佛学论文|因明|五明|
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破邪。”(引见《大正 藏》卷45，页1，上。)他又在《中论疏》卷1，末，说： “就说教义中，凡有二意：一者破邪，二者显正。”(同 前书，卷42，页...藏》卷 42，页 126，下。) 26.“于二谛”一词，显然是由龙树《中论（卷4)?观四谛品 (第24)》的两首诗颂而来的。这两首诗颂说：“诸佛依二 谛...
杨惠南
|佛学论文|因明|五明|
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为之”的表现，而戒律在华终于 350页 消沉而为此土自行发展出来的百丈清规所取代(注42)，上述 诸沙门守戒的态度恐怕是促成的...)Ａ参(注37)。 (注42)参考(注8)引仕邦的学位论文， 论文主旨就是为了探 索百丈清规如何取代天竺戒律在华地位的历史。 ...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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，先佛传授，不论禅定精进，唯达佛之知见”41，皆属此类。 第二，关于无念。慧能说：“善知识，我此法门从上以来，顿渐解立无念.宗，无相.体，无住.本”42。就是说无念、无住、无相是他法门的宗旨、本体...18页。 37 同上书，第15页。 38 《神会语录》第69页。 39 《古尊宿语录》卷一。 40 《江西马祖道一禅师语录》。 41 《景德传灯录》卷十四。 42 《六祖坛经》第16页。 ...
刑东风
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之友也。相遇之际，幸说鄙夫扰扰俗状，且当澡灌心垢，再期于无何之乡。”[42]梁肃的精神世界，已然游走于官场与林野之间，徜徉于儒学与释教之门，翱翔于入世与出世之际。像梁肃这样具有和合儒释之多元素养的士人...--------------------------------------------------------------- [42] 〈送沙门鉴虚上人归越序〉，见同上。 [43] 《新唐书》卷...
张 弓
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归。[42] 页204 景德年间日本天台宗僧人寂照入贡，杨亿时知银台通进司，因此与其有所往来。杨亿自述曰： 景德3年，予知银台通进司，有日本僧入贡，遂召问之。僧不通华言，善笔札，命以牍对，云：“... 载《四明尊者教行录》卷5，《大正藏》册46，页898～902。 [42] 《杨文公谈苑》页9，上海古籍出版社，1993年。 [43] 《杨文公谈苑》页10～11，上海古籍出版社，...
沈海波
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了，道不见有罪，无有是处。若不作罪，道有罪，亦无有是处。如律中本迷煞人及转相煞，尚不得煞罪。何况禅宗下相承，心如虚空，不停留一物，亦无虚空相，将罪何处安著? 注42 我们认为，百丈的这一持戒态度，...所言“百丈大智禅师以禅宗肇自少室，至曹溪以来多居律寺”，与史实不尽相符。 注41参见余英时著《士与中国文化》，上海人民出版社，1987年12月版，458页。 注42《古尊宿语录》卷一〈大鉴下...
王月清
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讨论。接著从以上三部经的中文同本异译、梵 本及藏译本对等经文中，对回其翻译及解释。这之中发现在中 文译本有各种不同的译词，因此试图通过词源的探溯，［注42 ］以了解“法师... ─────────────────────────── 注42：根据任继昉，《汉语语源学》（重庆：重庆出版社，第 一版，1992年，第8页）提到：“语言学可分为二：...
不详
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│現存 │ │ ├───────────┼─────┼─────┼────┤ │ │114.*慶舍利感應表(42) │ │隋...藏五 二冊，頁213中～216下)。 (42)「慶舍利感應表」，現收錄於《廣弘明集》中(大正藏 五二冊，頁216下～221上)。 ...
不详
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