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  • 僧祇律在华的译出、弘扬与潜在影响

    注41) (注 41)， 往往会同时兼习这两种律典。三、僧祇戒心对华夏僧伽生活的深远影响治中国佛教史的学人们都知道四分律宗有所谓“九祖”，而其中的第二祖是昙柯迦罗(注42)。法时跟四分律的译出与弘扬...期，一九六六，香港。(注 39) 参前注引拙文页八五。(注 40) 参前注引拙文页八二--八五。(注 41) 智升属律学沙门，参前注引拙文页八一--八二。(注 42)参拙作中国佛教史传与目录源出律学...

    曹仕邦

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  • 蕅益大師與《周易禪解》

    不酒之禁也；信者 ，不妄之禁也（註42）。 此後，隋天台智者、唐圭峰宗密、北宋契蒿等人都先後以儒家五常配佛家五戒，累申其義。特別是宗密在解說《涅槃》、《勝鬘》等經時，還用《周易》來說明...23。註37 同註23。註38 《周易禪解》卷五。註39 同註38。註40 同註38。註41 同註36。註42 顏之推：《顏氏家訓》卷五。註43 同註24。註44 同註24。註45 ...

    夏金華

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06552647327.html

  • 《宝如来经》和《菩萨十住经》译者略考

    多蜜译（此经及其他经典）之 说，乃至综合学者对《房录》的评价和其记录经典的可信度 (42)， 故判断《菩萨十住经》 [ 乃至其“母本”《菩萨内 戒经》] 皆非只...蠕动” ，见 p1031b14,c7。 (42) 有关《房录》的评价，小野玄妙先生认为《房录》则 “一开始即无视译经本身之有无...

    释继彦

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06553047334.html

  • 从弥陀净土信仰的汉化到净土宗的成立

    判。若能信佛因缘，愿生净土，所修行业，并皆回向。命欲终时，佛自来迎不于死王也(注42)由此文可看出道绰的来世观，含有浓厚的汉人思想，虽然他相信随业投胎，但却还认为“皆诣阎罗取判”。综观此‘安乐集’可...’、‘惟无三昧经(注56)’等道绰也引用的疑伪经。又善导对现实得益的强调，也是值 42页 得我们注意的，因为这是净土信仰汉化的迹象的原故。善导说：谨依释迦佛教六部往生经等，显明称念阿弥陀佛愿生净土...

    慧严法师

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  • 宋代佛教寺院与地方公益事业

    衡山福严禅院长老省桥及其徒环院百里种杉十万棵，宋祁还特别撰文记述此事(注42)。庐山山南属南康军有一所万杉院，是真宗景德二年(1005)僧太超所建，太超并于山上植杉万本，事闻于朝，乃赐钱、土田、佛像、...42) 北宋、宋祁，《景文集》《四库全书》卷四十八，〈福严院种杉述〉，页八下～九下。　　(注 43) 《庐山记》卷二，页一○三四中。　　(注 44) 《庐山记》卷二，页一○三五中。　　(注 45) 《...

    黄敏枝

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  • 《思益经》“七邪法”初探

    有其次第及完整性，既使不作“邪道次第”解，也应视为某一整体、统一的概念，如：“外道论”至“不修福德”六者是导致“无有得道”发生之要素、条件，而“无有得道”可说是结果、总相[42]　，所以有可能“无有...　　[42] 此处使用“总相”之意，不仅表前后因果关系，也显示概括全体的状态，如：瓦、砖、木材等（条件、别相）构成的房子（总相）。　　[43] 参T2.226c6。此引文同《思益经》“七邪法”藏身在...

    陈景荣

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  • 十善業道是菩薩戒的共軌論

    天上。(註 42) 可見，佛陀教化的目的，首重不失人身，同時鼓勵生天。因為再世為人是一般人的願望，上生天上，是一般宗教的信仰。然在確保不失人天福報之後，佛陀便提出了更進一步的目標，那便是...藏》卷2，頁273上～中、頁275中、頁275下。 (註 42) 《大正藏》卷1 ，頁43下有云︰迦葉語婆羅門言︰「汝親族知識，十善具足，然必生天」。又於同頁中云︰「不殺、不盜、不、不欺、不兩舌、...

    釋聖嚴

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  • “七十七智”与“度疑清净”之关系探究

    vatthuni (2) p.59~60, P.T.S.,1970 ; Rhys Davids, SaMyutta NikAya, Kindred Sayings II, p.42~43, P.T....NikAya, Kindred Sayings II, p.42 称为retrospective (追溯既往) knowledge；《清净道论》(简体版)，p.648的用语是“推理而见(...

    释开仁

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  • 譬喻師與《成實論》

    106, 547b。成5, 276c。成12, 340c。 順11, 395a（光5, 100b）。毘42, 216b。毘42, 218c。俱28, 147b。成5, 274c。成5, 275c-...

    水野弘元

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  • 無為法

    ，受到有部或經部等影響，在加以批判之後，改善成大乘化；此派對於其他一般教理的情況也是如此。在「五位百法」的最終分類，瑜伽行派（法相宗）雖然成立六無為，41但是在此以前則多是八無為說。42所謂「六無為」...21（大10, 112b）。　　41《百法明門論》（大31, 855c）、《成唯識論》卷2（大31, 6b以下）。　　42《瑜伽師地論》卷3（大30, 293c）、《顯揚聖教論》卷1（大31,484b...

    水野弘元

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