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弟子，不通文字般若，即不得观照般若；不通观照般若，必不能契会实相般若。”［注42］他甚至以相当肯定且绝对的态度表示，要开佛知见就必须以三慧熏发。他说：
堪忍众生之机，苟不以闻思修三慧熏发之，则其...法语〉，页645。注42：《全集》卷1，〈法语〉，页645。注43：《全集》卷2，〈法语〉，页667；卷7，〈法语〉，页753。
页322
者，慧之功也。故经云：“无禅不智，无智不禅。”然则...
范佳玲
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不立文字，直指人心，见性 成佛。(注 42)
此书成书于西元1108年。
××××
通过本文的讨论，现在可以得到下列数点结论︰
一、“见性”思想的进入禅宗典籍，最早当推《...，真的能启发一个修───────────(注 42) 引自《卍续藏经》，第113册，页66c。
72 页
道者见性成佛，得到解脱，管它历史是真是假。宗教与历史、修道经验与知识之间的区别与是非，...
冉云华
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42頁
與我痴等四煩惱相應的染污意，及一種以六識的無間滅識為意。
(14)後者是等於《俱舍論》等所說明的意根。關於「識」就說明
一般的眼等六識的....469 下 )，G.M. Nagao：
`Madhyanta-vibhaga-bhasya` (MAVB[N])(Tokyo，1964)
pp.42-43。 ...
葉阿月
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42， p.729上)也沒有提起此十力智。然而在 基>：《大乘法苑義林章》卷第6(大正45， p.353中)有說明 十力智。 ...-dharma`)。雖然此十三種智在ASbh記為十三種識 (`vijnana`)(42)，但表示其意思與十三種智相同。所以對其信 解智等十三種智再如下順次地分配為聞所生智等十三種智。(43...
不详
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时八教 266 五山十刹 560 五阴世间 264 五阴聚合说 14 五位六十六法 71 五位七十五法 71 五浊诸恶世界 274 无明 120 无相 76 无我 21、42、53 ...地部 37、42 化法四教 267 伦敦佛教协会 620 伦敦佛教徒联盟 620 为量者 148 为他比量 241 六太 394
...
任继愈
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’故。
【39】厌【40】梵志【41】无常。
【42】聚沫等为后。
黑品一颂：
【1】生【2】老【3】死【4】藏等。
【5】可欣等【6】烦恼。
【7】广说贪嗔痴。
【8】少等【9】差别等。
此中共有白品四颂42门，黑品一颂9门；每门集合佛经中相关的成串术语或“定型句”并给予解释。例如：
【20】生尽等门，解释...
林崇安
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大乘佛法大感兴趣，激起佛教哲学的研究风潮。鸠摩罗什有许多弟子，其中有杰出的────────────6.看拙著《中观，康德与维根斯坦》，《哲学与文化》第 十六卷第十二期，页42-54。7.西藏的中观思想...它们实际上是人们概念活动中所幻想创造出来，僧肇说： 〞真般若者，清净如虚空，无知无见，无作无缘，斯 则知自无知矣。岂待返照，然后无知哉〞(42)。 〞夫智以知所知，取相故...
郑学礼
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──永恒怀念是大乘起源与开展的动力吗？──
前中华佛学研究所副研究员 释如石
中华佛学学报
第十四期(2001.09)
页1-42
------------------...的要素。[42]
然而，这种人性共通的心理需求又从何而来呢？在大乘论典中是否也能找到有关它的形上依据呢？
简单的说，人类追求自我超越、向往圆满的最高心理需求，应该是由人类避苦求乐的本能──...
释如石
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同志，作傳火計。即欲行之天下
，以觸時諱，或且不測。」〔註42〕智旭不僅批判自己的學律
是違背時宜，連學教亦然，所以自己的出路只有在山中苦行，
代一切眾生求...42：釋蕅益：〈與胡遠志〉，收於釋成時編輯：《靈峰宗論
．上》，卷五之一，頁742。
註43：釋蕅益：〈復胡善住〉，收於釋成時編輯：《靈峰宗論
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釋見曄
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，现法涅槃者──阿罗汉(注42)。 如上述，唯以圣、出世间八支圣道为架构的，有机的三 无漏学培植五出世根、具足五力(注43)，才得“正断舍断 (... 若有所论 页 27 ──现在生泥洹论，皆是末劫末见的邪说(注45)。《增一阿含 42 品第 3 经》说：‘...
杨郁文
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