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不苦不乐受作无常、灭想者，是名正见。(42)
因此，观察诸受无常变易的性质，不起染著，如此才是正见，也唯有如此，才能灭除欲贪，解脱痛苦。
四、菩萨的止观
禅修者在行菩萨道时，所修的止观与上述有无...诸天若魔若梵、沙门婆罗门、天人众中，自证得脱、得出、得离、得解脱（结缚），永不
───────────41 《大正藏》册 2，页 122 上。《会编》中册，页 202 。42 《大正藏》册 2，页 ...
林崇安
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若有恶欲，即便得灭；心中有不善、 秽污、愁苦、忧戚亦复得灭·白衣圣弟子攀缘法，心靖得喜， 若有恶欲即便得灭，心中有不善、秽污、愁苦、忧戚亦复得灭 。” (42)
《杂 554 经》“尊者...ti
────────── 40〈大 2 〉 p.143c 41〈大 2 〉 p.41bc 42〈大 1 〉 p.616c 43 〈大 2 〉 p.145b 44 参阅本文 p154f....
杨郁文
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41)
依注释 40， 可以知道法成由藏文所记成的《释迦牟尼如来像法灭尽之记》，就是《于阗国悬记》的第一章，而且它的内容，比现存藏文本要接近原有的形态。(注 42) 由整章内容来看的话，我们可以由此窥...法藏馆1990 年 3 月 31 日。
(注 41) 大正五十一，996a、b、c。
(注 42) 上山氏书，页183。
(注 43) 当时的吐蕃习以赤土涂面，此赤土类似化妆品故云赭面。
223...
释慧严
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─── 10 参阅法华文句卷第三下，大正34，p.42中。 11 参阅法华玄义卷第二上，大正33，p.693中。 12 见于法华玄义卷第二上，大正33，p.... 13 参阅法华文句卷第三下，大正34，p.42。 13 参阅佛祖统记第十五，了然大师传，大正 49，p.226 下。
187页
总之，...
张瑞良
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差别”，因此，从理论上来讲，无论是观己心，还是观佛法、观众生法，都是可以体达诸法实相的；不过，“众生法太广，佛法太高，于初学为难，然‘心、佛及众生，是三无差别’者，但自观己心则为易”42。在这里，智顗...。 39 《摩诃止观》卷一下，《大正藏》卷46，第8页下。 40 《摩诃止观》卷五上，《大正藏》卷46，第56页中。 41 《摩诃止观》卷一上，《大正藏》卷46，第4页上。 42 《法华玄义》...
张风雷
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也是由其他假设去检证的（注42）；因此，所谓“事物的关系不是真实的（而是被建构出来的）”这样的一个观点，在解读文献资料的心理结构上，还算是有启示作用的。（注43）（注42）此中...先生亟亟以‘判教’自任……。这种论断，哲学上或许有趣，但衡诸历史则不符实情 ………”（p。42）...
朱文光
佛学论文|因明|五明
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概念在中国禅宗里，只作为一种修行上层次境界的说明。 例如上引《传心法要》中之理事关系，禅宗虽也提到理事相即，如沩山灵祐之“理事不二，即如如佛”[42]，石头希迁在《参同契》中云：“灵源明皎洁，支派...同注[38]，381页下、382页上。 [42] 同注[13]。 [43]《景德传灯录》卷 30，大正藏51册，459页中。 [44] 《宗门十规论》，卍续藏经，110册，440页。...
邓克铭
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成为庄严的、可爱的、迷人的、华丽的象征了。（注 42）
参、初期净土观行的种类
讨论过了中国净土宗未成立宗派以前，净土教理中的流通语词，与往生者的经典依据，其次即是要探讨本文的重心－“观行”。由【...导入净土观行。另一线索即记载于《净土十疑论》的后序中：
页 42
“明智大师中立学智者之道，不顺其文而顺其悲，所以又印此论，冠以次公之序，予乃申广其说，以助其传。”（注 61）
此已明白点...
不详
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不立文字，见性成佛，有千圣不传底向上一路在。”[42] 成禅师，属石霜楚圆之系统，与克勤并受十大法师，这段是在陈良弼太尉府第用斋时，与贤首宗善法师的对话。成禅师亦认为华严宗法界含有四义： p. ...[41] 欧阳宜璋《碧岩集点校》第八十五则，〈赵州孩子〉，克勤评唱颂文，页344。 [42] 《罗湖野录》卷上，佛光《禅藏．林间录外三部》页354～356。 [43] 《心要》，〈示印禅人〉，...
高毓婷
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(注 41)直到四祖道信最先所依之师尚且“戒行不纯”，(注 42) 可见即使《楞伽经》传来几十年后，也未见得一体遵行。据传说斋食兴于梁武帝（502～549），或许是因为他在位时间提倡佛教、又与该经译出...十六品为〈遮食肉品〉。《大正藏》卷16，页561。
(注 41) 同注30，卷3，《大正藏》卷51，页220中～221上。
(注 42) 同注31，卷21，《大正藏》卷50，页606。
(注 ...
李志夫
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