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敌人……只要你能战胜他,我们自会归顺你。”(63~77行)
[折叱王奔向那里,喊道]:“我是大智大慧、统治黄土地的折叱王,意志坚强而又勇敢无畏,我来与你们交战。喂!小鬼们,如果你们真不怕死,就准备...胡麻,虽能如是,灾患之火,犹不可灭。”
60-62
国王如是道:“哎,小妖,那你立即告诉我,为何城中的灾祸不会退去?”
王言:“云何不灭?”
63-66
大嘴妖魔...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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p. 63而敦煌石室發現的文書卷軸卻大量流落在外國人手中,國人反而不易窺其全貌,[31]東初老人於文中發出了感慨,認為「不特是佛教文化史上重大的損失,復是中國學術史上最大的缺憾。」我們發現,...
黃國清
|佛学论文|因明|五明|
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度论》卷十七云: 得是禅已,怜愍众生。内心中有种种禅定妙乐而不知求,乃在外法不净苦中求乐。如是观已生大悲心,立宏誓愿:我当令众生皆得禅定内乐,离不净乐。依此禅乐已,次令得佛道乐[63]。 同卷亦云:...63] 《大智度论》卷十七?大正二五,187c [64] 《大智度论》卷十七?大正二五,188a [65] 《大智度论》卷十七?大正二五,188a [66] 《大智度论》卷十七?大正二五,187...
张旭吉
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之礼物(maman dakkhinam adisyyasi)。”(汉译南传,增支部经典四,第22册,p.26=Avguttara iv, p.63~67) 又在《杂阿含经》卷37(Angutara ...
释印融
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類的文章時,是否會對其中涉及考證或因果解釋的論述模式產生一點興趣呢?
p. 223
六、結語天下學問之大,其宗旨不外是希望把「所願見」的世界帶入「所見」的世界[63],然而牟宗三以「所願見」(哲理...三先生的康德學〉,《中國文哲研究通訊》第5卷/第2期,台北:中央研究院中國文哲研究所,1995)。
[63] 李弘祺曾經以此形容錢賓四先生的學問與涵養(見《讀史的樂趣》pp.388-398),與...
朱文光
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佛纯熟,则自然交通,故佛现其身也(63)。 由上述诸文来看,可以知道王日休的净土教观,是将现世利益与解脱轮回的信仰,融入净土教。其中,更是将解脱轮回,寄望在往生净土中。如此,脱离三界轮回与净土教的往生...a。(63) 见拙文〈《无量寿经》糅合本の一研究(二)──彭际清の《无量寿经起信论》──〉。(64) 牧田谛亮《中国近世佛教史研究》页215、(65) 同注(64)牧田氏书、页232。小川贯式〈居士...
释慧严
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然後悲念眾生。[62] 菩薩的悲,是深入實相,然後悲念眾生,此「無緣悲從畢竟空生」[63]。菩薩就是以不捨眾生(悲)與深入諸法實相的不可得空智(智)合和,悲智交融,而越過涅槃城。如《大智度論》卷24...
釋安慧
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的。我們是否應假設它是存在於遼闊的天空,或 者它只是一個空想﹖此問題是不易回答。關於此課題,以後 將再討論。 63頁 二、觀音與佛教哲學...
巴宙
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呼毕勒罕必须用金奔巴瓶法,不仅避免认定灵童的纷争 ,更使朝廷力量经由驻藏大臣而参
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与决定教团领袖的人选。于是上自达赖、班禅、各大喇嘛等 ...
林明昌
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葷素並進方稱大乘。斌宗提示日本大本山管長「持戒素食不讓中國, 既是大乘,胡薄彼為?」 ( 註 63),很清楚的表達持戒素食的立場。
天台宗依《法華經》以判一代時教,且最崇《法華經》,由於斌宗《... 註 63) 朱鏡宙<新竹古奇峰法源寺開山祖師斌宗和尚塔銘>。
( 註 64) 鄭焜仁<斌宗大師略傳>。
( 註 65) 斌宗《般若波羅密多心經要釋》頁 174。
( 註 66) 同前頁 175...
尹章義
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