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卷79》) 在历史发展中, 表示完成貌的助词“著”与“却”等的命运相类, 在完成貌助词“了”得到普遍应用的情况下, 完成貌助词“著”最终也走向了消亡。 (b) 表持续貌的“著”。 “动+ 著+...
林新年
|佛学论文|因明|五明|
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阴经》后秦，竺佛念译T.12，vol.1，No.385。 七、《兜调经》失译，T.78，vol.1，pp.887b-888b。 八、《佛说鹦鹉经》刘宋·求那跋陀罗译，T.79，vol.1，pp....
颜建益
|佛学论文|因明|五明|
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78 (二) 由“无有作者”之理趣带往解脱之道79 二. 修学缘起法以趣入“无生”为目标, 亦可迈向中道正见的开发- 80 (一) 趣入“无生”-80 (二) 修学缘起法可迈向中道正见的开发 ...
曾惠田井
|佛学论文|因明|五明|
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法性产生，最后又都归结到这一本体上来。
《大智论抄序》作于411年，此时慧远已79岁。他已经接触了鸠摩罗什所介绍的大乘空宗的理论。将《大智论抄序》中的思想与他的《法性论》所表达的思想相比较，显然...
业露华
佛学论文|因明|五明
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仍然保持着强劲的势头。尤其是敦煌遗书中发现的《坛经》北京残本“冈48号”和“有79号”，田中良昭便马上写文章介绍。伊吹敦、近藤章正两位又对《坛经》进行...
圣凯法师
佛学论文|因明|五明
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开始用“非有非无”，“无性”来说明法性。这在他79岁高龄时著的《万佛影铭》并序中反映出来： 法身之运物也，不物物而兆其端，不图终而会其成。理玄于万化之表，数绝乎无形无名者也。若乃语其筌寄，则道无不在。...
不详
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、“大智上根”(页五四)。“根”谓“根器”、“根性”，“大”、“小”相对，意思十分清楚。 78．“闻此顿教。”(页五六)原本“闻”下有“说”字，《校释》失录。“闻说”即“听说”。 79．“因何闻...
邓文宽
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的马融(79-166)，傍注《老子》、《淮南子》，“达生任性，不拘儒者之节”；他提出的“生贵于天下”，以为“生”的价值重于政治的价值，从根本点上背离儒家的政治伦理。此后士林中的儒学叛逆者辈出，一直延续...
杜继文
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克什米尔的僧人阿难陀（Ananda），据说他在寂护来吐蕃之前就在拉萨经商。[79]这些情况，也说明吐蕃与迦湿弥罗早已有着密切的往来。 五、吐蕃与泥婆罗—天竺的古代交通 吐蕃征服象雄之后，一方面向...佟锦华等译本第60页。 [79]王辅仁:《西藏佛教史略》，青海人民出版社,1982年，第22—26，35页。 [80]参见:索南坚赞：《西藏王统记》刘立千译本第54页,西藏人民出版社,1985年;...
霍巍
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时见为铁锁，赫热难近，或见是蛇吐其毒火。是故定知虽在 人趣亦非同见。若如是类无别见性，由其皆有同类之业。然 由彼类有同分业见同分趣，复有别业各别而见。此二 79页 功能随其力故，令彼诸人有同异见...
王恩洋
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