科学家对轮回的研究不及佛家解释的透彻(续完)

以上乃过去中国名家可稽之断片事迹，但尚缺乏以科学方法之研究与整理。以致日久弊
生，流传民间，当作茶馀酒後之趣谈，形成神话，而把佛法警醒人群之真意，反冲淡而湮没
不彰。
现代欧美权威的科学家们，对「轮回问题」的研究，已向前跨进一步。且有一种专门研
究心灵感通的超心理学，名曰：「Surpass Psychology」，有很多博学之士，正在潜心研究
。
我是研究动物学的，在伦敦的时候，大学当局，特许我在图书馆做我研究的工作。无意
中看到一本国际自然科学月刊。(一九七○年九月廿六日在伦敦出版。第二百二十七卷)掀开
来看，在该卷第一二九三页，发现有一篇专讲轮回的文章。这是记载巴力萨博士(Dr.famuna
Prasad)在纽约丶美国心灵研究学会演讲(American Society for Psychical Research in
New York )其内容也提到佛学上业力的问题。并引述许多科学家调查十二个儿童，能够知道
其前生所在地。至七八岁时，常喜欢往其旧地游玩。而且能将其过去秘密事件说出来，若函
盖之相合。其中有一女孩子，原是英国儿童，死後投生到印度，仍不改其食用羹匙的习惯。
且喜食肉类。由此证明现世的业力，影响到未来出生的新环境，使其难於适应。不过，根据
一般科学家研究所得，大致此种记忆状态，由孩提二岁至五岁时，较为显现而清晰丶及长丶
即渐渐模糊而忘记。依佛教的解释，此乃因为外在的尘境，及内在的妄想，交互遮蔽，迷昧
内明，而失却其记忆力所致。
又在国际舆论界负有盛誉的伦敦泰晤士报星期刊。（The Sunday Time Magazine）於一
九七一年五月二日亦曾发表一位英国着名的医生莫洛斯咸氏（Dr. Arnall Blorham）他是一
位专医奇难杂症的大医生，经过二十多年累积的丰富经验，搜集了许多宝贵的资料。他常用
催眠术，使病者将其数十年前或更久远的事情，凭其潜意识的记忆，而侃侃道出。他用录音
带把它记录起来，其中有讲西藏话的，虽然听不懂，但有录音的保存，後来请西藏人译出，
经专家及西藏人证实，其地点丶风土丶语言丶及其所说的往事，均皆正确无讹。
莫洛斯咸氏自己承认他前生是中国人。渠童年时代，七丶八岁便能无师自通，自弹自唱
中国的琴弦与歌曲。许多外国记者，关於前生的谜，多曾亲受试验，所以这篇报导的文字，
极有价值。
关於轮回再生忆述其前世生活及亲属等等故事，世界各地电讯报章，屡曾刊载，我不想
多所引述。不过，就一般来说，人死之後，俗称之曰「鬼」，或曰「灵魂」，在佛经确认「
鬼」是六道众生之一。人死不一定作鬼，是受业力的支配。业力的总机关，是我们自己意识
界的第八识，唯识学称为：「阿赖耶识」，又曰藏识。就是说储藏一切染净善恶的种子，待
缘而生。这些种子，就是我们行为的业因，由这业因，善的就产生善的业力，恶的就产生恶
的业力，各随其业力，在生命瀑流中奔驰。所以六道轮回的各种不同境界，皆由各自业力的
一种演变与相续而已。佛学上称之曰：「业感缘起」。
现在科学家对於轮回的研究，是着重探求其人其事之真实性。利用催眠术，仪器及合
作调查的方法，来证实有这麽一回事。同时也感觉人类的精神领域，尚有广大而未知的秘奥
。但对於轮回再生的问题，目前，尚停滞在知其然，而不知所以然的阶段。
佛法以十二因缘，来解析生与死的规律。简单来说：（１）无明：为一切烦恼之总称。
包括迷真与逐妄。（２）行：指因无明而造出一切善恶业。（３）识：即佛家所谓「去後来
先作主翁」的业识。乃受业力所驱使，而随业受报，投胎於有缘父母。（４）名色：初投胎
时形体未全，只可名为一种色体。（５）六入：为眼丶耳丶鼻丶舌丶身丶意等六根，已形成
人类之身体。（６）触：谓出胎後六根与外境所接触，而引起种种爱憎之别。（７）受：即
有各种不同之感受。（８）爱：因贪爱而有种种迷执。（９）取：在苦乐环境中作种种之追
求与挣扎。（１０）有：即产生有漏之业力而感未来生死之果报。（包括正报－自身，依报
－环境，两种）。（１１）生：受生－依现世所造的业力。为招致未来受生的主因。（１２
）老死：年老必死，为人生必经之过程。如是循环往复，无有了期。由此可见「无明」迷妄
，乃生死之根源。而「无明」的本身只是虚妄而非实体。我们学佛最大目的，乃是要永断无
明，超出轮回的老路，向着开拓自由意志的光明大道前进。
佛教徒不把轮回当作神奇怪异看法。而认为是未得究竟解脱前的必经过程。在六道中，
天道因享受福乐，而乐不思蜀，结果，福尽仍须堕落。三途恶趣，众苦逼迫，亦难以修道。
惟在人类中，苦乐参半，无常变异，最能激发道心而求上进。学佛的机会最多。所以谈轮回
，明白轮回的事实与痛苦，就必须决意加紧：「勤修戒定慧」来「息灭贪絈痴」。最後达到
「转识成智」的妙用，而永离轮回的轨迹；才是重要的课题。
印光大师说：「如来显密诸法，都是指出自心即佛。若能悟心，方知衣珠固在」。可见
迷悟亦在自心，无明乃由自心而起，它的反面便是智慧，只要突破迷网，便能豁然开朗。
道宣律师亦云：「行者须知，观察自心，从本以来，自性清净。非空非有，非染非净，
离诸分别。但为妄想，致有是非，得失罪福，因之增长，今达本性，可谓还源」。又曰：「
常作此观，不见人法，即是达空，空本无形，如何起妄？如是一切作业，动身运想，不得失
念。」
可见修习佛法，要能廓清妄想恶念，用禅定的工夫及念佛的方法，来截止妄念，净化身
心，显露本来的光明智慧，而证菩提的正觉。今日普愿列位福慧双修，同成佛道云。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　第12期 公元1972年8月22日发行