云增·耶喜绛称大师：菩提道次第师师相承传 附三、善知识喀热贡穹略传

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云增·耶喜绛称大师：菩提道次第师师相承传 附三、善知识喀热贡穹略传

　　衮巴瓦的著名弟子喀热贡穹，他生在后藏上部东须地方中，系贡巴?根却敦的儿子，他起名叫旺秋洛卓(义为自在慧)，少年时在邦波寺阿阇黎玛贡的座前出家。伯贡师同他两师徒来到了热振寺里，适逢种尊者示寂后，由伦觉巴来护持寺众的时候。在这里后藏的这位少年——自在慧，他对热振诸位大师生起了信念，因此他依止伦觉巴和衮巴瓦两师七年之久，完全求得了阿底峡尊者的一切教授。于是他心中生起这样的念头——这下我自己将能独立自主地做了。他也就携带了一握蔓菁的种子，来到了扎区的格汝村中，夏季他吃粮食作的粥，冬季他就在蔓菁熬的糜汤里，和一份面粉下去作粥来喝。在这样生活过程中，他一心专修了十一年。他继后在彭裕地方的季布山中观修的时候，他的面前来了一个黑人向他说道：“我要你的头首。”他答说：“你暂候一时，我就给你。”说后也就依自己的教授秘诀而观修后说：“你拿去吧！”这样说后，细看来人，顿变成十一面观自在菩萨，于是他亲见了本尊。顿然内心通达而说偈道：“我对于此境，不生喜忧别，本来真实义，不由自性成。但由我自心，幻现有此相。

　　有一时候，喀热贡穹他去到善知识博多瓦那里，他对博多瓦顶礼后，彼此间谈起法义和修行等事。博多瓦问他道：“你在季布山中观修的当中，没有发生过什么灾障吗？”他于是将自己的修法和悟境，都对博多瓦详细陈述，并且同时说出黑人怎样来了的那段经过。博多瓦复问道：“你对那一事，做了怎样的方便呢？”他复将黑人怎样顿变本尊，和自己心中生起通达而说的偈语的情况说出。博多瓦听后大生欢喜地说道：“好呀！谁也应该完全依照这个人一样的修吧!谁也没有比他用的方法再好了。”说后彼此也就走开了。博多瓦心中十分地欢喜，每天都特别将一些教法中的话，写来给喀热送去。善知识喀热贡穹当他在惹玛普地方坐修的时候，森林中发生了大火，因此林中的所有生物，哪怕是虫类，都无处逃脱而被烧死。他看见这样的情况，心中生起不忍的悲心，即刻将自己所作的救度母赞在度母像前赞诵后，他奋身跳入火中，火焰瞬即自熄了，而他心中明了地只感觉具足暖相。并且因为他修慈心、悲心、菩提心清净成熟的原因，所以他给飞禽和野兽食物时，那些禽兽驯如家畜，都到他的手中来取食。

　　又有一次他来博多瓦的座前，将自己修行菩提道次第四返修心的修行体验通达说出，请求印证。博多瓦心中欢悦地说道：这士夫已趣向“说法人狮子”(系佛的别号)。继后善知识喀热贡穹他复乐意到喀热地方中去修行的时候，来向博多瓦顶礼告别，他们二人都不想分离而堕下泪来。他到了彭裕的嘉村时候，出现不少请法者和敬献丰富的供养。他于是来到了喀热地方，也就在喀热里黑石洞中坐修。那时喀热贡穹的美誉名声，已遍于各方。他在那里经常聚会的僧伽信众，约有一千多人，他对他们广弘菩提道次第教义。喀热贡穹曾经这样开示说：“没有信念的人士，是生不起什么功德的。因此，第一应该依止善知识而阅读经藏。没有精进的人士，是生不起什么功德的。因此，第二应该修死无常观而远离怠惰。有我慢的人，是生不起什么功德的。因此，第三应该自己俯首下心地持重谦卑。如果具足这样三法的话，说他是声闻身也可以的，或说是菩萨身也可以的，或说是密乘人身也可以的。总之，可以说他是一切功德身。”

　　他临示寂的时候，还向妥巴(义为南人)说了这样的教授法语——“修行者应该远离家乡，和亲族不应过于接近，应该是常时依止善知识，穿破旧衣，食粗恶食，持重谦卑，习梵语如流水般流利等当中，而一心专修吧！”于是他作了一餐很好的盛宴，他说这是最后的一次饮食。复吩咐道：“北方热振地方上有具德衮巴瓦上师的‘亿身塔树’，那树荫和凉风所能到的那地方，你们把我的骨灰余渣都送到那里去吧！”说后也就圆寂了。

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