云增·耶喜绛称大师：菩提道次第师师相承传 附一、栋敦·洛卓扎略传

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云增·耶喜绛称大师：菩提道次第师师相承传 附一、栋敦·洛卓扎略传

　　栋敦?洛卓扎于丙戌年降生在肖地区五门卫城的中城，乌芒地区。栋是他的种姓。他在峨措堪布垛爵巴大师座前出家并受具足戒，他从堪布垛爵巴及大持律嘉师很好地学习毘奈耶后，自己也讲说毘奈耶。继后他来到了前藏依止霞惹瓦有十年之久，对霞惹瓦上师恭敬地作了欢悦的承事。所有噶当派中应有尽有的才能功德，他都完全研习而体会于心中。在霞惹瓦临示寂的时候，对僧众吩附了遗嘱后，特吩咐叫章巴杜真来(栋敦?洛卓扎唤作“章巴杜真”，义为后藏持律者)，将他叫来后，传授了他一些末完的法门，并说：“还有未完的，留待下一生作吧！你和比丘四众之一结伴吧！”这样说后，霞惹瓦也就在辛酉的那年圆寂。栋敦在对他适宜的处所一直住到癸酉的那年。据说这以后他在纳塘的达塘那里，有一放置农作物的空院里，盖了一座茅蓬，也就在那小屋中静修善法。他最初在癸酉年来到纳塘后，同比丘四众一起建立寺院，在这里住了十四年。这以后他来到上区北部的达德却隆地方那里一心专修。享寿六十—岁，在丙戌年冬月二十三日示寂，据说他示寂的地方，也是在却隆。

　　继栋敦?洛卓扎之后，住持纳塘寺庙的大德有垛敦?协饶扎巴(义为智称)，及香准?多杰峨(义为金刚光明)，却季喇嘛(义为法中师)、伯敦?卓谟伽(义具德卓谟大师，以地名人)、大悲观音化身的桑杰贡巴(义为佛修)，青钦谟?朗喀扎(义为青大师虚空称)等人，接继而来住持寺庙。特别是青大师虚空称他在纳塘广弘三藏教义的讲说，并对于所有大车轨诸论著中的一些论著，作了释论，一些作了摄义的著述。他还著有一部卓越的著述——《对法俱舍大疏》。传说这位大师系圣十六尊者中之一的化身，当他住世的时候，十六尊者常来到纳塘同他相会。众生怙主法王八思巴，及鞠敦日惹(义为明锋)、乌巴?洛色(义为思明)师徒等护持教法的许多大师也都在他的座前，亲近承事听受过法要。他主要也是广弘讲说菩提道次第，完成了弘扬纳塘法源地发展出的整个教法事业。在青大师之后，继起住持纳塘寺庙的大德，还有爵教巴，及大堪布利玛绛称(义为日幢)等人。继此次第而来许多如教法之日光般的大德如杰?协饶生根(义为智狮)、杰?根敦主(义为僧成)、持律师洛卓坝巴(义为智护)等人，直到根敦主师徒之间，次第而来的一切大德都是戒行清净，博通三藏，不为坏德、犯戒、杀欲所染污，而能护持善知识种尊者所传来的无垢德风的人士。他们都是依噶当教典的说规，主要是讲说、听受，修学三士道次第。总以大车轨诸论著，特别是以《菩萨地品》，及《经庄严论》、《本生事纪》、《集一切经论》、《集菩萨学处》、《入行论》等六论灵活运用于三士道次第的教授中，而作讲说和听受的事宜。并以《修心七义论》及噶当十六滴秘授法门，作为秘授特法来修学。

　　以此意乐菩提道次第修心的人们，应当对于善知识霞惹瓦祈祷求加，并如这位大德的清净史事那样，对所有圆满教法概作一个整体的修行教授——菩提道次第的修学方面，应尽力地去精勤修学。
 

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