佛教典藉简介：《景德传灯录》

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 佛教典藉简介：《景德传灯录》

 　　《景德传灯录》，本书原题名为《佛祖同参集》，略称《传灯录》。三十卷。宋代道原禅师纂。师嗣法于天台德韶，住苏州承天寺永安院，其传记不详，唯据杨亿之序文知道原为东吴僧。另据绍兴二年(1132)长乐郑昂所撰《景德传灯录跋》载，本书作者为湖州铁观音院僧拱辰。但考证此说并不可信，盖西余拱辰嗣法于金山昙颖(989－1060)，而在道原呈上《景德传灯录》时，金山仅有十六岁，故知身为金山弟子之拱辰于景德元年(1004)奉呈《传灯录》，实属不可能之事。

　　“景德”是北宋真宗年号，为本书上呈并奉□入藏之年代；复因灯能照暗，禅宗谓法系相承，犹如灯火展转相承，师资正法永不断绝，故名“传灯录”。

　　“灯录”只限于禅宗，属记言体及按世次记载的谱录体。本书收有印度、中国禅宗各祖师名号，并一一列其法系以说明禅门传灯相承次第，及载明各祖师之俗姓、籍贯、修行经历、住地、示寂年代、世寿、法腊、諡号等。此外，更传述各祖师师资证契的机缘语句、接化语句及悟道的偈语等。

　　全书记述自过去七佛经西天诸祖、东土六祖，至法眼文益法嗣的禅宗传法世系，计五十二世一千七百零一人的机缘语句，号称“一千七百则公案”。另外，附有语录者九百五十一人。其收录内容概述如下：

　　□卷首为杨亿所撰之序文、西来年表。

　　□卷一、卷二叙述过去七佛与第一祖摩诃迦叶至第二十七祖般若多罗的传法情形。

　　□卷三叙述达磨、慧可、僧璨、道信、弘忍等东土五祖并旁出法系。

　　□卷四叙述牛头法融、北宗神秀及净众宗等法系。

　　□卷五至卷十三记载慧能及其法嗣，包括沩仰宗、临济宗法系。

　　□卷十四至卷二十六记载慧能弟子青原行思的法嗣，包括曹洞宗、云门宗、法眼宗法系。

　　□卷二十七叙述不属任何禅门宗派，有名于时的豁达禅者，如宝志禅师、善慧大士、衡岳慧思禅师、智顗禅师、天台丰干禅师、寒山子、拾得、布袋和尚等，及诸方杂举征拈代别语。

　　□卷二十八为禅师语录，包括南阳慧忠、荷泽神会、大寂道一、药山惟俨、大珠慧海、大达无业、南泉普愿、赵州从谂、临济义玄、玄沙师备、罗汉桂琛、大法眼文益等十二位禅师。

　　□卷二十九题为赞颂偈诗，共收录白居易、宝志和尚、香严智闲禅师等十七人的偈颂。

　　□卷三十题为铭记箴歌，记收录有心王铭、信心铭、参同契、永嘉证道歌等二十三种。

　　本书是于北宋真宗景德元年呈于朝廷，真宗诏翰林学士杨亿、兵部员外郎李维、太常丞王曙等润色，准予入藏，由是获得□修史书的特殊地位。至于其编纂所费时间及完成年代，则一概不详。其有二种重刊本：一为南宋绍兴四年(1134)，思鉴重刊；一为元延佑三年(1316)，希渭重刊。

　　在《宝林传》、《祖堂集》尚未重新为世人发现之前，《景德传灯录》是禅宗最早的一部完整史书，位居“五灯”(即《传灯录》、《广灯录》、《续灯录》、《联灯会要》、《普灯录》)之首，其史料价值远在《五灯会元》之上，是学术界研究禅宗史的重要资料、必读史书。自上述二书于本世纪上半叶被发现后，得知本书曾受其影响，而多所取材。事实上，在本书完成前的唐末、五代时，已有多种禅宗史书出现，所以在内容上，本书是以这些史书为基础，并进一步搜集资料，经过筛选润色而后定型。

　　自本书刊行后，在宋代又陆续出现多种灯录，直至元明清各代，继承传统，灯录之作绵延不断，今存者尚有数十种之多。影响所及，儒家亦仿照此种体裁编撰著作。

　　总之，本书一方面是研究禅宗发展史的重要资料，一方面可作为志于参禅学道者的指南，实具有极大的存在意义。

　　本书今收录于《碛砂藏》第三十三册、《龙藏》第一三六册、《佛教大藏经》第七十、七十一、一一一册(《普慧藏》本)、《卍正藏》第五十八册、《大正藏》第五十一册、《佛光大藏经．禅藏》。其中，《佛光大藏经》所收，是经重新排版、标点、断句、校刊者，为研究本书的最佳指南。

　　□试举公案三则并叙说个人的心得。

　　□试述本书的地位与价值。

　　□试撰达磨祖师传记一篇。

　　□试撰沩仰、临济、曹洞、云门、法眼各宗祖师传记。

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