德兰根迥仁波切：关于如何学佛

德兰根迥仁波切：关于如何学佛

　　学佛需要先有恭敬心。现在很多学佛的人因为缺少恭敬心，佛法学得不是很好。恭敬心对学佛非常重要，没有恭敬心佛法不容易学到。对佛法的恭敬心犹如人的“头”，空性、大圆满可比作人的“身体”……，不要觉得“身体”很大就非常重要，“头”比较小就不重要，就好像学佛一上来就追求空性，希求大圆满，却轻视恭敬心一样。身体固然重要，但是如果没有了头，身体再重要又有何意义？眼睛、嘴巴、耳朵全部长在头上，每天想到的，听到的，看到的，吃到的依靠头才能实现。因此学佛首先必须要有恭敬心。

　　学佛还需要建立对佛法的信心。如果对佛法的信心只有一点，那么获得佛法的加持就只有一点；如果有百分之百的信心，获得的加持也将是百分之百。真正对上师三宝有信心，学习佛法才能圆满。怎样生起信心呢？先要认识上师三宝，了解佛法的功德，懂得学佛的真正意义及重要性，自然而然就会对佛法生起信心和恭敬心。

　　恭敬心 ＋ 信心，再去实修，修行一定进步，否则不太容易成功。

　　人有三种心：一种是善心、一种是恶心、还有就是不善不恶的无记心。我们需要善心，断除恶心，把无记心转向善心。用善心对待别人，别人也会以善心对你，这样可以不断增加你的信心；用恶心对待别人，换来的将是别人对你的报复和更大的伤害。

　　不要每天只是嘴上念念“阿弥陀佛”，只停留在嘴上；而应该把说的放到心里，行为上真正按说的那样去做、去帮助别人，这样才是真正的念佛。以后当你心里冒出恶心、想伤害别人的时候，先好好想想这样做会给自己带来什么益处？如果不会有任何益处，只会让自己更吃亏、更痛苦的话，那我们为什么还要做？我们不应该做任何伤害别人的事情。

　　思考清楚善心的好处、恶心的后果，每天还要好好观察自己的心，做任何事情前先问自己到底是善心呢？还是恶心？要懂得取舍，尽量多发善心帮助众生，尽力断除对众生的伤害。

　　以前不学佛，不懂不会考虑这些。现在开始学佛了，就需要认真思考。为什么会做出伤害众生的事情？都是因为“我慢”——傲慢心。以为有一个‘我’，‘我’很厉害，这样的傲慢心让你们天天希求自己快乐、自己开心、自己发财等等……。什么东西、任何时候都只想自己、为自己考虑，可是这么多的执着最终得到的永远是痛苦！

　　痛苦，从来没有什么人可以强加给你，都是自己找来的。比如希望天下所有的人都听你的话，如果真的可以那样，表面上看你是快乐满足，但种下的却是痛苦的根苗。学佛人要放下这些不善的想法！应该经常观想：包括娑婆世界在内的所有众生，小至蚂蚁任何有生命会呼吸的众生谁都不愿意痛苦，全都希望得到快乐。所以，我要尽可能带给众生快乐——这才是应有的善的想法。

　　你们现在心里装的全部是‘我’：我占别人便宜多一些、我比别人强一点、我能给别人讲课、我想快乐、我想发财、我想买车、我想买房、我想做大生意、我想家里人快乐……。这所有‘我’的想法都属于恶心，是自私的念头。以这样的心态生活，未来一定会吃亏，会烦恼，给自己找好了痛苦的路。

　　为什么会有痛苦？痛苦是怎么来的？当你有了所有这些关于‘我’的想法：自然不会随顺众生、不服气任何人、别人骂你时你就会受不了，这时候痛苦就来了；当那些‘我’的想法得不到实现、‘我’要的东西得不到满足的时候、就是痛苦来的时候；而为了得到那些‘我’想要的东西，你采取伤害别人的手段，把自己的快乐建立在别人的痛苦之上，表面上好像得到了快乐，实际上却种下了痛苦的因；那个时候你的五毒(贪、嗔、痴、慢、疑)全部会生起，烦恼和痛苦全部会来找你。

　　因此，学佛人不能希求这种表面上的虚假的“快乐”。这样的“快乐”太多、生活太过顺利、轮回的目标全部实现的话，只会让你走更多的弯路，增加你的傲慢心。而对众生的爱心会越来越少，离解脱之路越来越遥远。

　　如何减少傲慢心？很多人并不真正相信因果和地狱存在；不信因果，没有对下地狱的恐惧，就会产生傲慢心，伤害起别人来就会肆无忌惮。既然不相信地狱，对这样的人讲地狱的痛苦也就没有什么用处。可以换个角度，比如在伤害别人前先好好想清楚，伤害他人自己会得到什么？得到的只是每时每刻的恐惧和害怕，怕被别人知道，怕被人追杀；得到的只是他人的报复和更大的伤害。所以，为了自己以后不受到伤害，今天也就不要去伤害别人了。这样的想法是出于保护自己而不去伤害别人。这个方法也很有效。当不做伤害别人的事情成为了习惯，傲慢心就会慢慢减少。

　　如何增加爱心呢？有很多实修的方法，比如观修人身难得，寿命无常，轮回痛苦等修法。只有通过这些实修，才能一点点打掉傲慢心，慢慢就能增加对众生的爱心。

　　我最近去很多地方，感觉很多人学佛只是为了暂时逃避痛苦。比如：恋爱失败、工作不顺利了才想学佛，很少有人是因为认识到轮回痛苦而学佛。虽然这样的痛苦对引入佛门有很大的功德，但如果只是停留在这样的状态而没有改变，学佛是不会很长久的，当这段痛苦过去后很容易走回原来不学佛的路。状态没有改变，不能长久学佛的原因是因为缺乏‘实修’。实修前需要先‘闻思’，闻思了要实修，本师释迦牟尼佛说过：闻思与实修互相结合才是佛法真正的根。

　　爱心非常重要，先有爱心，爱心可以变慈心，慈心变悲心，悲心变菩提心……，这样是很好的事情。任何人不可能刚刚生出来就有菩提心，所有的路都是一步步走过来的。像这颗草莓，先要种下种子，再经过培育浇灌，才有今天的果实。修行的道路上，先有爱心很重要，有爱心才有动力帮助别人，你们捐助孤儿就算捐一元钱也是因为爱心。不要以为学佛就是皈依，然后开始念几千几百万个咒，这个不是主要的方法。最主要的先有爱心，学佛方面有了爱心，很多方面就可以稳定下来。

　　有的人今天心里很静，明天烦恼又全都出来了，凡夫心就是这样非常不稳定。这也是因为实修不够。烦恼出来的时候，最主要的是先能认识到这是烦恼，认识到了才能去对治，通过实修断除烦恼，不断稳定自己的心。

　　学佛的人有三种痛苦：有烦恼的痛苦；不认识烦恼的痛苦；和认识了烦恼却不能去除的痛苦。这是学佛最困扰的三件事，通过发‘愿菩提心’、‘行菩提心’可以去除这样的困扰。

　　当你有了烦恼的时候，可以观想所有的事情如梦如幻般，没有什么是你能抓住的。你‘执着’的东西真正一步步看过去根本不存在。天天想‘我’的老婆、‘我’的工作、‘我’的车子、‘我’的衣服等等……，每天几千几百万个‘我’不断生起，一旦‘我’身边的东西出现问题，就会给你带来烦恼。

　　比如：想到‘我’的这支笔是美国大使馆做的、很珍贵、要好好爱护，因为执着这支笔，于是就生出了很多烦恼；又比如：我的车着火了、心疼我的名车、开始打119报警，然后修车……所有这些烦恼都是‘我’执着的东西带来的，执着‘我我我……’，不断生起无限的烦恼。

　　这个时候如果想：这些都是如梦如幻的生活，不要太在意。‘我’在哪里呢？根本找不到。这样一想就会放下很多。所有的一切就像昨天晚上的梦，有时候你晚上做梦时感觉自己去了某一个地方，醒来却发现那个地方根本不存在，生活也是这样如梦如幻。这样去仔细想想，根本不需用如来藏的智慧，凡夫的智慧就可以想得明白——究竟这一切是否真正存在？！通过这样的修法，可以帮助我们打掉傲慢心。

　　什么是真正有菩提心的人？那些可以与别人进行“自他交换”，为了众生可以不惜自己的一切，连生命都愿意付出代替众生受苦的人，就是真正有菩提心的人。关于菩提心的修法《入菩萨行论》里讲得非常清楚，你们不要只是在听课的时候感慨万千，真正需要的是能在生活中、做事情的时候、把课上听到的教言用起来，不断生起对众生的爱心，减少对‘我’、对‘我的东西’的执着。

　　以前那么多的高僧大德，他们也是先发爱心、慈心、悲心，愿菩提心、行菩提心，依靠一步步这样修行而成就的；本师释迦牟尼佛，也是从凡夫一步步修成佛的。有了慈悲心和爱心，无论是在家、还是工作，都会感觉很舒服，很吉祥，很快乐。

　　对生活中各方面比自己差的、不太如意的人发心还是相对容易，但这样的发心太小了。所以，有时候看到一些人只图世间享乐的时候，要想到“这只是暂时的快乐，有一天痛苦会来找‘他’，到时候就太晚了，我需要帮助他，度化他。”就好像吸毒一样：刚开始吸毒时的感觉很好很舒服，慢慢的身体会越来越痛苦，最后无药可救。不学佛只贪图世间享乐，当终于有一天死亡来临的时候，就像吸毒后期那样，痛苦来了，任何人都没有办法救你。既然你们现在已经找到对治痛苦的方法，现在就需要快点修行，放下暂时的享乐，找到真正意义上的快乐。

　　“慈悲心＋智慧”，就是菩提心，可以真正利益到众生。光有慈悲心没有智慧就好像一个乞丐想帮穷人，有心无力；而“慈悲心＋智慧”就好像有钱人帮穷人，他们是真正可以帮到穷人的。

　　你们从现在开始要重视和不断培养菩提心。先从发爱心开始，要真心学佛。

　　你们现在都是暂时的学佛，佛法的道理根本没有用上。为什么没有用上？原因就是没有用心看待佛法、不会学佛、不懂学佛，没有把佛法当成“如意宝”，而当成了工具。佛陀说过佛法几千几亿年任何武器都灭不掉，真正能灭掉佛法的正是所谓的学佛人。佛法像金子一样无比珍贵，希望你们真心把佛法当成如意宝，不要当成工具。特别是在向别人介绍佛法的时候，要把佛法当成金子一样，不要因为什么方便法把佛法当成石头一样介绍给别人。

　　金子永远是金子，不会是石头。

　　下面给大家讲关于“自他相换”的修行方法。

　　现在社会上大部分人都是傲慢心很强，从来考虑不到别人，还很贪心总希望别人的快乐我拿过来。比如：他人的工作很轻松、我的工作很辛苦，就有想别人的工作自己来取代的想法，把别人的快乐拿给自己，把我的痛苦换给别人。如果是学佛的人，这样想就是破戒律的。真正的学佛人，要反过来想：别人的痛苦由我来承担，把我的所有快乐让给别人。这样想自己的愿力才会往上提升，才不是破菩萨戒。这就是佛法的“自他交换”的修法。

　　怎么具体修“自他交换”？先把心静下来，把一个或几个具有代表性的可怜众生观想在自己面前，然后通过观呼吸的方法，观想在我的吸气的时候，把这些可怜众生的痛苦全部吸过来，在我呼气的时候，把我的健康、慈悲、智慧和菩提心全部送给他；有时候还可以观想把病人最脏的病痛吸过来。

　　有的人由于业力，身体不好、恶念很多、烦恼很重、一辈子都很痛苦，这个时候可以观想把他的所有痛苦，包括五毒烦恼、前世造的所有业障等，都通过呼吸放到我的身上；要想如果我不帮他，如此多的业障，下辈子他一定会下地狱的，这次我一定要帮到他，把我所有的功德都给他。这样子的观想一定要清清楚楚，非常重要。通过这个观呼吸的方法，你对众生的慈悲心会越来越增上，五毒烦恼与痛苦也会越来越减少。“自他交换”是真正下功夫学佛的方法。

　　有的人担心修“自他交换”后自己是不是真的会痛苦，修法后身体开始不舒服、工作不顺利也以为是修“自他交换”的原因。其实这个完全不需要担心，众生的痛苦都是个人的业力才产生的，除了真正有修证的高僧大德，一般人根本不能承担别人的业力，你所有的快乐也不会因为观呼吸就失去。修这些法的根本意义是为了断除‘我执’，最终是你能够得到真正的快乐。一个得到了真正快乐的人，无论在哪里都会给别人带来快乐，在单位让同事快乐，在家里让家人快乐。

　　我们还要学会感恩一切众生。真正的开心与快乐都离不开众生，是依靠众生而来的。在帮助众生的时候你可以得到智慧，获得吉祥。所以，感恩那些打你、骂你、干扰你的一切众生，没有他们作为修行对境，你如何修‘六度’中的‘忍辱’？感恩那些被放生的生命，没有他们作为修行对境，你如何修六度中的‘布施’？不要以为你救了他们的生命，他们应该感恩你。而是你应该感恩！是这些被放生的生命给了你成佛的机会。

　　成佛需要依靠一切众生！

　　特别提醒：你们现在很多人破密乘戒还不知道呢，今天见这个活佛灌这个顶，明天见那个活佛再灌那个顶，知不知道接受完灌顶是需要念心咒的？本来灌顶是很殊胜的事情，依靠上师给你们的灌顶，再严格遵照修行，对你们的修行有很大帮助；但现在因为你们根本不懂灌顶的意义，灌顶后什么也不修，仅不念心咒就已经属于破密乘戒了，更不要说金刚师兄之间吵架了，那就太严重了，真正是把好事变成了坏事。

　　有的人还天天说上师的分别念真重，不让我见其他活佛，只能见他一个人！不是我的分别念重，我这是想保护你们，不忍心看你们破密乘戒下金刚地狱！你们现在学佛不需要再东跑西跑，五明佛学院三位大堪布这么了不起，能听到他们的教言是非常殊胜的，想学修菩提心听索达吉堪布传授的《入菩萨行论》，想修密法听慈诚罗珠堪布传授的教言，想修显宗、中观，听益西彭措堪布传授的教言就足够了。

　　记住华智仁波切提过的三点要求：人群中管好自己的嘴，单独的时候管好自己的身，时时刻刻管好自己的心！