德兰根迥仁波切：认识我执和断我执

德兰根迥仁波切：认识我执和断我执

　　今天是大年初一，大家见了面都说祝福快乐，可是只有断‘我执’才会有真正的快乐，今天就对怎么断‘我执’做个简单开示。

　　本师释迦牟尼佛三转*轮讲了八万四千法门，有小乘、大乘和密乘。一转*轮讲的最主要的是四法印，是学佛的第一步。四法印中先要认识无常，痛苦，先要知苦、知无常才会下决心离苦。但现在学佛的人虽多，思考问题、真正修行的却特别少。

　　做事情都是为了自己，学佛也是这样，是‘我’认识到人世间痛苦、极乐世界快乐，所以：‘我’要成就、‘我’要去西方极乐世界，而不是真正发自内心为度化一切众生为了众生而成佛，为来为去，都为了一个‘我’，执着一个‘我’。这就是‘我执’，这样的结果不会有真正的快乐。而应该观想：人世间真的痛苦，这么多父母众生非但不知苦还沉迷其中以苦为乐真是太可怜了。可是现在的我能怎么办呢？什么都解决不了。只有自己先成就了才有能力度化众生，所以，为了更好地帮到他们，‘我’要先成佛，先去到西方极乐世界。这样的发心才能断‘我执’。

　　你们现在有没有认识‘我执’？把自己看得太高，看不起其他人，‘我执’一会儿就冒出来，容易与人吵架，不开心，总是想着自己不是为别人着想，心里带出来的都是烦恼；一起拜佛要‘我’先拜，见活佛求加持为的是自己健康快乐，根本不会想到为了众生，都是为‘我’。这样的话，慈悲心不太能长出来，修行不会好，慢慢的学佛不会进步，‘我执’只会越来越重。

　　‘我执’重不要说学佛，连世间事都不会成功。所以，现在要反过来，学佛、做一切事情目的是为众生，发愿菩提心、行菩提心，这就是大乘佛教断‘我执’的最好的方法。

　　大乘佛教如何断‘我执’？方法还有很多：

　　观娑婆世界在内的一切法，所有我们看到的、听到的、嗅到的、尝到的、触摸到的和心里想法、念头等，都是空性的，并不实有，不是我们所看到的、听到的那个样子。但由于执着，认为有‘我’，有‘实有’的存在并对‘我’有帮助。其实这是自欺欺人，一切法根本不存在，无可执着。观娑婆世界所见所闻都是虚幻，问自己干嘛还这么执着？经常这样观想可以断‘我执’。

　　只是每天想‘什么都不存在’这样的方式还很不够，还要善于运用其他各种方法来断‘我执’。

　　比如：把众生看得高一点，把自己放得低一点，特别低调，可以断除傲慢心，增加对别人的爱心，这样可以断‘我执’。

　　平常遇到的发生的所有东西都可以用来修行，经常发愿由‘我’来度化一切众生，做任何事情都是为了众生，只要是为了众生的利益‘我’就是下地狱也可以，这样也可以断‘我执’。

　　观清静心，比如当别人不清静显现出来，要观想：这不是别人的毛病，是自己不清静的原因；看到有人偷东西，做坏事，这是‘我’的问题，‘我’自己不清净的原因。居士们有时候说这个上师清净那个上师不清净，别人骂你一句你还他十句，得到的只是因果。知道修行人的好坏从外表方面看不出来，有的修行人外表挺好内心却挺差，有的修行人外表看起来不如法实际修行却特别好，凡夫人不太看得出来，所以遇到不清净显现，权当没看见没听见，观清净心对修行有帮助，比较好。

　　再比如密法中生起次第修法就特别好，观修本尊法，比如修莲花生大师，观自己身体是莲花生大师之身；听到的是莲花生大师的声音和心咒声；心里的念头和烦恼等都是莲花生大师的智慧；修阿弥陀佛等也是如此，通过观想本尊和坛城，生起佛慢，认识到自己与佛菩萨无二无别，转凡夫心为佛菩萨清净心，最终得到内在证悟。

　　之后观修圆满次第，认识到所有的法、娑婆世界一切显现即便是清静的显现也根本不存在，都是心的显现。以这种方式看待观修，可以很快地断除‘我执’。

　　有时候则观想所有东西是存在的，比如说‘我’存在，众生存在，佛也存在，众生的所有痛苦由‘我’来承担，‘我’的所有功德回向他们，‘我’只有靠众生才能成佛。以这种方法去修，可以断‘我执’。

　　刚刚说一切都不存在，现在又说一切都存在，为什么？原因在于我们都执着自己功德。一旦认识到修自他相换，发菩提心是最大的功德，就会有很大的动力去做去修，以此借假修真，除‘我慢’，断‘我执’。

　　比如面对一位得了像艾滋病这样的传染病的众生，‘我’以呼吸观修自他相换，把他的疾病和痛苦吸进自己的身体，把自己的健康身体和快乐心情呼出去给他，艾滋病是大家心里最怕而又最脏的病，这样做功德特别大，不可思议；再比如很低贱被歧视的妓女，无论名字还是身体都被人轻慢，还有那些杀人、卖牦牛杀牦牛、卖鱼杀鱼，一日杀几百几千众生的业障深重者，他们所有的业障和不好的东西全部由‘我’来承担，而把‘我’最好的东西全部无条件奉献给他们。

　　‘我’真的愿意用自己的快乐和功德来交换众生的痛苦和恶业，因为众生无不曾做过自己的母亲；自己特别差也可以，最根本的是要发起菩提心。

　　很多时候我们都是心在祈求，这样就能成功吗？不能，靠“修”才能成就。烧香拜佛念经……大家要静心想想：以前我们一定也曾经这样过，可是以前的事情还不是过去了？一样是空过。想想未来会怎么样，如果还是老样子的话，能有什么不同呢？现在都在做些什么，会怎么样呢？只是想想有什么用，没有实修一切会改变吗？道理明摆着，光知道、只有希求心没用，靠自己努力、实修才有用。

　　现在有时候我们帮不到众生，修行要进步、发心都挺难，对发无上菩提心还没有什么感觉，但只要坚持串习，方法挺多，一点点会有帮助。关键要用心对待佛法，通过实修，断除‘我执’。

　　现在学佛人很多，但对待佛法是迷信、八法态度居多。有的甚至知道是迷信、八法还频频做下去，不愿意改变！原因是愚痴，是五毒带过来的。根本是‘我执’带过来，执着有‘我’、执着有‘外物’，找出了很多烦恼。所以，用心对佛法特别重要，靠众生可以成就，方法很多，每天最主要是实修，通过各种修心方法，来减少五毒，减少‘我执’。比如要种出漂亮的花，一定要聚集起很多东西比如很脏的粪便，干净的水，好的土壤等等。

　　‘我执’减少，对众生越来越有爱心、悲心、慈心，生起无伪的菩提心，度化一切众生，就不难了。

　　其实，到底修行怎么样自己最知道，用不着别人表扬，就像钱包里装多少钱自己最清楚，别人猜不太出来。

　　本来学佛，是要放下，现在自己没有放下，对别人说再多也没有用，关键是要自己看自己的心，这样特别好，是真正修行方法，自己知道哪里不对哪里需要改变。

　　现在这样每天说修行，可是修到什么东西呢？修到的全都是‘我执’。每天做事、念佛全是为自己，这样子什么时候能成就呢？不太可能。每天说‘我’痛苦，‘我’不快乐，不结婚担心爸妈不开心，身体不舒服怕生病，心里绕来绕去都是一个‘我’，只要有——‘我’，快乐幸福永远不会有。

　　真正需要的是无上菩提心，没有‘我执’，只有众生；真正拥有这样的心，到头来也成就了自己最好的永恒的快乐。一切不会执着，远离‘我执’，是最好最根本的遣除违緣的方法；否则，执着有‘我’，一个‘我’生出了很多的‘我’，‘我’的车子，‘我’的公司，‘我’的家人，‘我’的朋友……几千个几亿个‘我’，就像几千条几亿条的绳索捆绑住你的自由和解脱。那些冤亲债主每天追着你，趋向快乐的障碍只会越来越多，你就是再出名，再有钱，再有能力，再漂亮，还是不快乐。

　　想想‘我执’了半天，究竟得到了什么？当终有一天死无常来临时，这万千执着的人世间，这所有的一切，都会离我们而去。如果我们能活到80岁，总共29200天，过一天就只有29199天；看看我们现在学佛的，大部分20岁到40岁，按80年寿命计，21900天，14600天，过一天少一天；再别说死亡不定，不知道什么时候就离开了。这样想想，你的我的争什么，什么都带不去，还不赶快念佛，学佛，实修！

　　你要什么？‘我’要快乐！谁都会说。没有‘我执’，放下‘我执’，才是最大的快乐，最好的快乐。否则，只有痛苦，没有快乐。这个道理又有几个人真正懂得并做到呢？当然，要我们现在完全放下不太可能，但只要用心学佛，认真实修，用各种各样的方法一点点减少‘我执’，最终断除‘我执’一定会做到。