禅门开悟诗200首：第二十七章 华亭船子德诚·河上禅人

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 禅门开悟诗200首：第二十七章 华亭船子德诚·河上禅人

 　　禅人求道，多居深山，少居市廛，而接应四方，以操渡船隐身者尤少，所以华亭船子德诚禅师，称之为河上禅人。

　　船子和尚示法诗

　　千尺丝纶直下垂，一波才动万波随。

　　夜静水寒鱼不食，满船空载月明归。

　　三十年来海上游，水清鱼现不吞钓。

　　钓竿斫尽重栽竹，不计功程得便休。

　　全诗所显示的，是求道的境界，但这位船子和尚，确实是以鱼比喻道。

　　船子和尚偈诗

　　有一鱼兮伟莫裁，混融包纳信奇哉。

　　能变化、吐风霜，下线何曾钓得来。

　　无名禅师

　　藏身无迹更无藏，脱体无依便厮当。

　　古镜不磨还自照，淡烟和露湿秋光。

　　圜极岭禅师

　　没踪迹处莫藏身，看来端是眼中尘。

　　全机打破系驴橛，棒头敲出玉麒麟。

　　船子和尚，仅传法于夹山一人，与禅门宗师的大转*轮，途辙殊异，是是特立独行之士。

　　第二十八章  黄檗安名

　　黄檗希运，上承百丈怀海，下启临济义玄，留下了有名禅门的传法心要。

　　在传法心要中，最宝贵的两点，一是自性妙体的明白界说，一是无心合道的阐明。

　　诸佛与一切众生，唯是一心，更无别法。此心自无始已来，不曾生、不曾灭、不青不黄，无形无相，不属有无，不计新旧，非长非短，非大非小，超过一切限量名言踪迹对待。当体使是，动念即差，尤如虚空，无有边际，不可测度。

　　这一自性，“一心”的界说，不啻是禅宗本体论的宣示。

　　又黄檗论“无心”的要决道：

　　无心者，如如之体，内外如木石，不动不转，内外如虚空，不塞不得，无能无所，无方所，无相貌，无得失。趣者不敢入此法，恐落空，无栖泊处，故望涯而退。文殊当理，普贤当行，理者真空无碍之理，行者离相无量之行。

　　希运与裴休的“命名”公案：

　　公(裴休)一日拓一尊佛于师前跪曰：请师安名。师召曰：裴休。公应诺，师曰：与汝安名竟。公礼拜。

　　佛印元禅师

　　裴相当时忘却名，被人唤着又惺惺。

　　不知未具胞胎日，谁敢糊涂此性灵。

　　草堂清禅师

　　不是心兮不是佛，黄檗唤出是何物？

　　裴公从此认虚名，天下衲僧跳不出。

　　湛堂清禅师

　　裴公悟处绝跷讹，尺水能翻万丈波。

　　霹雳机中反活眼，锋芒句里罢干戈。

　　峰头路、暂经过，浓绿万枝红一点。

　　动人春色不须多。

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