嘎玛仁波切：妙离世间 寿命无常(二)

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嘎玛仁波切：妙离世间 寿命无常(二)

　　思惟各种比喻而修无常

　　四季的转变也是无常的。我们看到春天的嫩芽和鲜花，夏天的绿草和翠林，到了秋天，花儿谢了，草枯了，大地就开始变了色。当冬天寒风冰雪来临时，青绿的山林全都干枯了。到了第二年的春天，植物又重新长出了嫩叶。大自然的一年四季，就是这样循环着，和我们生老病死的循环一样。

　　每个家庭的祖先们传宗接代，除了我们现在的亲人以外，祖先不都往生了吗？甚至和我们最亲的父母、兄弟姊妹，也有很早就离开世上的。

　　从国家历史来说，每个国家在每个朝代所建立的庄严宫殿，所征服的领土、所统治的人民，随着改朝换代，宫殿大都成了废墟或黄土，所有的辉煌灿烂都成了过去；伟大的帝国，到现在只留下很多古迹和历史文物，让我们研究、欣赏、凭吊而已。

　　不只是家庭和国家的历史是无常，个人的人生际遇也是一样无常。人都是在悲欢离合、苦乐不定中渡过一生。在这一生中，有的人前半生富贵，后半生落魄；有的人前半生贫贱，后半生却很安乐。随着因缘和福德的变化，人的一生就这样起起伏伏。

　　所以，在变化不定的人生中，自己身边的父母、兄弟姊妹、夫妻、亲戚、朋友，都会随着无常变化，和我们聚散匆匆，分分合合。如果我们不珍惜这些因缘的话，相聚时的快乐时间，也是很短暂的。

　　有时候，原先是我们的敌人，后来却成了我们的朋友；原本是作恶多端的人，后来一念向善，精进修行，最后也会成为大成就者，像密勒日巴尊者的一生一样。

　　思惟死亡因缘不定而修无常

　　众生有种种不同的死亡因素，有人因为年老而死，有人因为生了不同的疾病而死，有人因为遭受不同的意外灾难而死，有人因为大自然的灾害，如大地震等而死亡；有人则因为犯罪而被处死；甚至有人不爱惜生命自杀而死，种种死因难以预期。

　　人类对自己生命的长短也难以预知，有的还没出生，就死在母胎中；有的则是一出生就死亡了。死亡的场所也无法预知，有的在空中坠机，有的遇到海难，有的在路上发生车祸，有的客死他乡。种种无法预知的死亡因缘，常常在等待着我们啊！

　　死亡的因缘是这样的无常，死亡的时候，又要一个人孤单的面对。不论是多么伟大有名的人物，或是没没无闻的贩夫走卒，在死亡面前是一律平等的！

　　既然死亡的因缘随时都会降临，不论我们现在享有多少的名声与财富，享受多少的温情与快乐，如果知道死亡的无常是这么迅速，又无法控制的话，那就要常常提醒自己：所拥有的一切，只是暂时的，不值得为财富与权势而骄慢，不需要沉溺在世间的幸福与快乐中。

　　我们这里所讲的无常，包括外在宇宙星球的无常、佛菩萨肉身的无常、圣人的无常，还包括人世间因缘和大地万物的无常等。在这里可以讲很多无常的道理，但这许多的理论，比不上一个大地震带给大家的体会来得深刻。许多房屋倒塌，道路、桥梁断裂，山丘崩塌，平常美丽的景象，顿时成为人间地狱。很多人突然在剎那间死掉，在我们的身旁消失；一时之间，很难让人想象会发生在我们身上啊！「无常」，不需要用讲解的方式，不需要太多的理论，从日常生活当中就可以深深体会了，不是吗？

　　释迦牟尼佛说过，如果常常修无常，把无常的观念放在心中，念念无常，就等于已经供养了十方诸佛菩萨，诸佛菩萨会因为你修无常而感到高兴。时常修持无常的人，更会得到佛菩萨的加持。佛陀说过：在所有佛法的修行中，修无常是最殊胜的。

　　如果自己已经进入佛门，以修行人自居的话，就要时时忆念无常，观想行住坐卧的一切行为，都是这一世最后的作为；口中所说的，也是这一世最后说的话；内心所想的一切，也是这一世最后能想的。以前噶当派的修行人，在每天晚上睡觉前，都会以无常做警戒：不知道自己明天还会不会醒来？而早上起来，会很高兴自己还活着，还有生命可以修行！

　　所以，对无常、死亡有彻底认知的人，自然会放下对今生世间一切事物的贪爱执着，会对正法生起不退转的信仰，不间断的精进修持。所有的成就者，也都是因为对无常有清楚的了解与修行，才能得到圆满的成就。

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