嘎玛仁波切：妙离世间 暂生缘八无暇

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嘎玛仁波切：妙离世间 暂生缘八无暇

　　即八种临时显现的修法障碍。

　　1.被邪师所摄受：

　　许多有虔诚心的人，知道要修行，而且为了成就，也寻找许多法师或所谓的大修行者，跟随他们学习。但如果这些所谓的大修行者，是一个有邪见的恶知识，他本身的见解和行为已有偏差，弟子跟随他所学的，当然也是有偏差的观念，所走的也是有偏差的道路。这就是虽然有修行之缘，却因着没有结下学佛的善因、善缘，所以只能形象式的修行，无法真正的从佛法中受益。

　　2.五毒粗重：

　　即贪、瞋、痴、傲慢、嫉妒等五种不好的心态非常粗重。对亲人的贪爱以及敌人的瞋恨等五毒非常粗重的人，虽然有时也想听闻佛法，但因为心中烦恼非常深重，被烦恼控制、牵引，没有自主力，所以很难修持正法。

　　3.懈怠懒惰：

　　涣散的懈怠者，虽然想学佛，可是太懈怠了，常常会说早上没时间，下午再修，或是今天没有多余的时间，明天再修，到了明天，又想过两三天再修。如此的心态，到最后什么都没有修成。这就是因懈怠懒惰而堕入不能修行的境地。

　　4.恶业涌现：

　　恶业如海涛一样涌现、罪障身重的人，在精进修行时，以前的罪业仍会不断成熟出现，使得自己的身口意很难转变，功德便很难产生。如果见解偏离正法，而不知道这是自己所造恶业的果报，反而对正法生起厌烦心，那么这时的修行，会变成贪欲的助力，并成为瞋恨、嫉妒、傲慢的工具。

　　5.被他人所干涉：

　　有些人真的很想学佛，可是必须照顾家庭，或是受到先生、太太的干涉，到最后选择不如不学还清净一点，这就是受他力的干扰。现在比较好，古时候还有国王权力的干涉等等。另外，如果是别人的佣人或随从，常常会被叫去做事，这也很难获得实修的机会。这些人对佛法不是没有信心，也不是懒惰，而是有时想学法，却没有时间修学。

　　6.伪装修法：

　　这是指为了获得财富、名声或别人的赞叹、供养等等，伪装修法求道。这种徒有修法形象的人非常多，虽然在别人的面前装作修行人，但却是一心追求今生的利益，因而远离了解脱的正道。

　　7.求快乐、脱离怖畏：

　　有些人为了经济、感情、病痛等问题，或为了躲避、恐惧世间的刑罚等目的而进入佛门修行，但却没有正确地理解佛法，也没有稳固的见解，所以一旦遇到挫折就灰心，因而产生佛法没有用的心态，甚至因为以前的习气牵引，而造作不如法的事。

　　8.愚昧无知：

　　非常愚昧、没有智能的人，在进入佛门后，你教他多少，他都没办法理解或知道，无法闻思修。如果有足够的虔诚心，能像佛陀时代的周利盘陀伽一样，虽然没有理解的能力，但在扫地时，内心一直诚心忏悔，到最后也能成就。如果没有这样的福报，是很难成为一个实修者。

　　遇到以上这八种情况，即使有十八暇满的人身，也会因为这些逆缘，而无法真正修行。就像很多人虽然想学佛，但受了贪瞋痴的迷惑，或遇见不如法的上师，没有办法如法的听闻到佛法。另外，有些人虽然愚昧，但他们对佛法非常虔诚，对于世俗的罪过也有恐惧感，可是当他开始产生这样的心态去学佛时，却碰到不好的朋友，例如没有信仰、持邪见的朋友，这些因缘便可以马上改变他们。

　　我们当中很多人也是这样。虽然很虔诚的来听闻佛法，但对于佛法所讲的修学方法，不愿照着去做；而一些奇奇怪怪的人所说的某一句话，却对他们非常有用。像这样，一个从佛经中学习正知正见的佛教徒，却常常接受一些怪力乱神的言论，受到影响后，又再去否定自己，这是见解不够清楚、稳固的缘故。

　　做为佛教徒，对佛法要有正确、坚定的见解，因为没有一个人的智能，能够超过佛陀，没有一个人所讲的话，能像佛陀那么真实。我们所听闻的一切如法的佛法，就是佛陀教导我们如何修行、如何利益众生的方法。做为一个佛教徒，应该把佛陀所讲的每句话，拿来作为自己如不如法的检验工具，将善巧的妙法运用到自己身上，产生真实的帮助。

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