嘎玛仁波切：妙离世间 思惟八有暇(二)

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嘎玛仁波切：妙离世间 思惟八有暇(二)

　　5.长寿天：

　　长寿天就是天界的无想天。他们生为人的时候，很有福报，也有修行。这些修行者的大部分时间，都在打坐入定，而且是以没有善念和恶念的无想定为主。在进入无念头的禅定状态，非常舒服，以为这就是解脱。慢慢地，他们没有善恶的区分，不会造恶，当然就有福报存在，往生后会投胎到天界去。到了无想天以后，寿命非常长，可以活几万劫，所以又称为「长寿天」。他们习惯于没有任何念头，就好象动物冬眠入睡的状态一样，一直到死亡，也没有任何感觉。而当寿命将尽，只剩七天的时候，他们会出定，如同从睡梦中醒来一样。这时却发觉自己并未解脱，因而认为以前的上师所教导的，并不是可以解脱的正道，会对上师及教法持邪见，并因恶业现前的缘故，而投胎到恶趣。

　　如果生在长寿天，时间对他们来讲是无意义的，是被浪费掉的，并没有做什么修行，所以生在长寿天也是八无暇之一。

　　6.持邪见

　　总括来说，是指除了佛法以外的外道，以及常、断见者。通常佛法所说的邪见有二种：一种是执着有永恒存在的「常见」，就像有些宗教把有些事物，当作是永远不变的；一种是不承认因果与轮回等存在的「断见」。持邪见者被邪见杂染以后，不会产生真正的出离心，对佛法也不会有虔诚之心，所以信仰佛法的机会也不大，更没有机会听闻、学习佛法。

　　在藏地，比较不会有邪见的出现，因为莲花生大士曾经到西藏，调伏西藏的妖魔鬼怪。其中永宁地母十二尊女神被莲师调伏以后，莲师要她们永远保护藏土，不受邪见的破坏，所以在西藏几乎没有真正持邪见的人。虽然除了佛教以外，还有其它的宗教信仰，但是真正持邪见的人比较少。

　　随着时代的变迁，持邪见的因缘随时都会出现。像佛陀旁边就有提婆达多和善星。提婆达多和善星，分别跟随佛陀十二年、二十五年，两个人最后都因为持邪见，所以造下了五无间地狱罪之一的破合和僧。

　　善星曾向佛陀说，我跟随你二十五年，你除了比我多一排的光以外，没有任何地方比我强。虽然二十五年当中，他背诵了很多佛经，但是像这样对佛生不起任何信心，和不信仰佛法者并没什么差别，仍然是持邪见者。

　　7.没有遇到佛出世

　　第七种无暇是转生在没有佛出世的暗劫之中。如果佛没有降临人间的话，我们连三宝的名称都听不到，也没有机会听闻到佛法，更不可能理解什么是因果，以及善恶之分。像这样完全断绝了和佛法因缘的连接，没有任何机缘接触佛法，当然也没有办法修行。

　　8.喑哑

　　喑哑有多种，一般来讲，是指语言上有障碍的人，但是这里所讲的喑哑，还包括了心理层面上的障碍，也就是没有知言解义的能力。比如精神患者，或是其它心识上本来就不健全，甚至没有思惟能力的人。他们没有能力约束自己的心，无法让自己的心自在，很难听闻佛法或修行佛法，所以也是属于八无暇之一。

　　在以上这八种状况下，都没有机会修行佛法，称为「八无暇」。八无暇的状况，现在我们一个都没有遇到。我们没有投胎到地狱、饿鬼、旁生道，也没有住在长寿天，最重要的是得到人的身体。而在人界之中，也没有投胎到边地，而是生在有佛法的地方。这里佛法又这么盛行，高僧大德这么多，对我们来说，是处在有佛法的中土。我们没有邪见，又有听闻佛法的难得机缘，同时也具有深厚的虔诚心。佛陀也在这一劫降临这个世间，而且佛法到目前还存在。我们并不喑哑，也很聪明。这一切我们都具备了，就叫做「八有暇」了。(完)

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