智敏慧华上师：圆觉心法指归 第一篇 初修导引 壹、初机释疑 一、传承法脉

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智敏慧华上师：圆觉心法指归 第一篇 初修导引 壹、初机释疑 一、传承法脉

　　问：上师何以要将无上密心法普传？

　　师：我唯一的希望，是愿众生都能早证菩提，故将胜法普传。虽然众生根器或有不够，然此无上密心法，但有一句入耳，便是成佛之种子。纵然此时因缘未具足，他日时机成熟，便能顿然开悟。倘密而不宣，易错失许多根器已成熟之众生。

　　事实上，无上密心法，乃是甚深难信之法门。一般有相法可求可得，不过为诸佛度生所设方便。唯有心法，乃是直揭诸佛心体，既无形相，又不能以意识思量，正须泯却人类一切的心、意、识，方现本心，故为无上甚深难信之法。凡能于此法门一心深信不疑，而受持得入者，无不是已曾供养百千万亿诸佛，方获如此福智机缘。于此等具福具慧众生前，密而不宣，则殊失菩萨度生之慈悲，亦难畅诸佛出世之本怀。

　　当此时节，正是莲师授记「铁鸟腾空，密法普传」之时期，若不广传，密法何能依此授记而普遍？然而又云「灯将灭时还复明」，故知密法普遍之因缘，亦循众生业力而不易长久住世。是故得遇心法实为不易，错过此一时机，千生万劫再难值遇。大众切莫因循怠惰，入宝山空手而回，则辜负传承诸佛菩萨之一片苦心。

　　问：何以法门如此殊胜，众生却不易契入？

　　师：众生无明妄执坚固，业力所牵，只信自己眼见耳闻，以为真实，却不知自身在梦，根、尘、识皆幻，是以对此非眼耳可到、思想可及之一乘大法，不易信入。唯宿根深厚，广运菩提心者，方能闻胜法而契入，一超直入性海。次者，积聚福慧资粮，令无明妄执渐薄，得以深信、切愿、力行，亦能渐次成就。

　　凡一乘大法之弘化，障碍必多，多生罪业集中此生了故。所以修一乘法之行者，必须愿行具足，坚毅不退，方堪负荷如来家业。

　　问：本宗弟子是否过去生生世世曾追随上师，只因弟子们业重，未修成就，仍在六道轮回，才劳动两位师父不断再来娑婆度我们？

　　师：不是。虽然看起来，所有弟子都在六道轮回中，但是并非每一位都如此。也有些是发愿，乘菩萨的愿力而来，来此依法修持、成证，乃至广度众生。犹如世尊一般，示现如一般常人，由不明白佛法，开始起修，到逐步证觉。如是示现，乃为一切众生作榜样：每一位众生，只要精勤修持，都可以成就。

　　至于我们是否每一生都可以成为师徒，则须靠我们彼此发愿。若我们互相发愿，生生世世皆为师徒，以后就如愿实现。又，我们时时发愿，生生世世都值遇密法，都修持成证，广度众生，时时如是发愿，如是回向，则生生世世都将遇密法、成就、度众生。因愿力乃极其广大而不可思议故。

　　问：上师见到华藏祖师时，曾感动得流泪，未知是何因缘？

　　师：祖师说是多生多劫之因缘，但详细内容，我并未向祖师请问。因祖师住世时，一、两年才来台湾弘法一次，每一次约两个月，要在全省巡回弘法。那时其他师兄参与的很少，所以我们两位师父，为法务已极烦忙。且当时经济不宽，祖师来弘法时，我们就将自己卧房挪出来，并且亲自连夜

　　将房间油漆一遍，并买新的床褥、用具，供祖师使用。祖师来后，每天从早到晚，不停地有人来请教，得空时已到深夜，而祖师亦已疲累，我们亦只能以修持上最关紧要的问题向祖师请示，像过去因缘之类，便无暇问及。

　　但我确信，祖师与我之因缘，就如同我与诸位之因缘，谁发愿与我生生世世都在一起，我们就会生生世世都相遇，直到我们都成就，各有各的剎土，仍是同在法界，彼此相互涵摄护持。

　　此外，我亦确信，自己未来每一生，都是先拜祖师为师，然后再弘法。就以此生而言，我很早就想修持密法，当时台湾也有很多密宗的师父、及显教的师父，但总未皈依。直到有一天，接到中华佛教居士会的一封法会通知函，说：藏密宁玛巴诺那呼图克图法嗣华藏金刚上师莅台弘法，我怦然心中一动，认为他才是我的师父，故我一生仅皈依祖师一人。

　　问：请问上师：皈依华藏祖师后，如何地修持，才有今天的成就？

　　师：佛法浩瀚，讲成就我是不敢当。但在我尚未见到祖师之前，就很喜欢修持密法。我看到沈家桢居士的〈什么是佛法〉上面说：修习密法并不简单，要有因缘。后来又看到〈了凡四训〉记载，袁了凡居士持准提菩萨咒，相当有感应。于是在书店找到〈准提神咒修持观诵法要〉一书，如获至宝，就依之而修。那时智敏上师在台视担任美工组组长，一天到晚都很忙，早上八点出门，晚上十二点半才回来。我独自在家，有很好的修持环境。不用多久，就觉得自己入此法门，修持颇有正确的觉受。幸亏后来遇到华藏祖师，否则没有师承，虽有效验，恐怕亦要堕地狱。

　　祖师在我皈依后，就教我修绿度母法。那时我心中犹不舍准提，后来又很想修「弥陀大法」，就向祖师求此法。但祖师对我说：「你应该修度母心要，过几年你可以依度母心要成就。弥陀大法只可以兼修，因为弥陀大法是半渐半顿的法，心要法是全顿的法。」虽然当时我也不太懂为何心要法是全顿法，而弥陀大法是半渐半顿法，但我还是决心依祖师开示，专修心法。

　　在一路修持中，参阅了很多大乘的经典，慢慢了解到心要的直接安住，确实是至顿之法，毫不迂回。但无论参阅了千经万论，总不及自己证悟，文字知解和实际证到是完全不同的。

　　我到台湾三十年来，很少出门。而在我居家生活中，有好几年，智敏师父每天上班十六小时，这一段时间我独自在家，轻居简餐，除生活上必须的事外，其他时间都用来修持，觉得十分殊胜。这点要特别感谢智敏师父，宿世的因缘，让我遇到他，外面的事都由他去张罗，让我能安心修持。如今各地分舍林立，也都是他的功德。

　　问：贝雅达赖祖师与莲师相隔那么多年代，如何能承受心印传承？

　　师：因为莲华生大士传给贝雅达赖祖师的心印，乃是竖穷三际、横遍十方的法，并不受时间和空间的限制。又以莲华生大士已证超越时空的虹光身而言，他可以在任何时间、任何地点，显现虹身，传授心印予贝祖。如今世风日下，人心不净，才需要证书授权、法衣、法物来凭证。其实以贝祖闻名康藏，舍报缩身成尺许，乃成佛之证明，亲见莲师而承受心印，实无庸置疑。

　　今后若有人怀疑此事，即知其住于凡夫心之分别妄见，而非无上乘了知时空本妄之智慧见，更非契悟竖穷三际、横遍十方之体性见。故凡以此问难者，即为轮回生死之众生。我们了了见到他的执着、烦恼，悲悯之心不禁油然而生，当思维以种种方法，度他超脱现象的窒碍与束缚。

　　问：密乘很注重传承，如果有人打破沙锅问到底，要问：「第一代祖师的上师又是谁？在佛法之前无佛法，佛法到底是从何而来？」我们怎么办？

　　师：圆觉宗第一代祖师是释迦牟尼佛，他的上师是燃灯佛。

　　至于佛法从何而来？佛法乃是由以心印心的本觉之心而来。所谓本觉之心，即是竖穷三际、横遍十方的法界体性。

　　问：本宗教传第一代祖师为普贤王如来，是否他方世界之无上密传承亦是如此？

　　师：十方法界皆是如此，共此一普贤王如来。

　　问：阿达尔嘛佛(普贤王如来)、以及大日如来，在本体上有无差别？

　　师：在本体上，一切佛皆无差别。

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