明贤法师：入中论讲记 《入中论》第五次课程 第十讲之 出庭作证到底

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 明贤法师：入中论讲记 《入中论》第五次课程 第十讲之 出庭作证到底

 　　《入中论》第五次课程总第十讲之：出庭作证到底

　　主讲人: 上明下贤法师

　　主办：北大禅学社

　　时间：2009年4月19日晚

　　地点：北京大学二教407室

　　出庭作证到底

　　要注意一点，我们涉及过的宗派、乃至于批评过的有些宗派观点，他们似乎不够圆满，或者在中观见方面与我们课上所抉择的方向有距离，但也并不说明他们就是小道，不能说不需要他们。不圆满的不一定是不需要的，需要的不一定是圆满的，但最圆满的教法根据的知见，确是不论修小法还是行大法者所必须具备的。

　　譬如所说的，阿罗汉亦修法无我。反之，哪位菩萨又能不修人无我(清理现前烦恼)呢？月称论师在宗教化十分厚重的印度中世纪为初转*轮的教法评反，乃至“出庭作证”，在当时而言，实在是件敢冒天下之大不韪的事情。但是今天，我们看到了他的功劳。当巴利语系佛教逐渐在如今教理混乱的局面下崭露头角、甚至大行其道时，让人无可辩驳并使其不得不回首大乘的，只有《中观》。而且，不管巴利语系佛教的证据确凿性在将来被称扬到何种地步，但凡他质疑到大乘佛法的正确性时，中观都将始终为“大乘”出庭作证到底！

　　我始终认为，你可以不是中观论师，但不能不是中观学人；你可以不弘扬他，但不能不应用他；他可以不是你的形，但必须是你的神；他可以不是你的导师，但必须是你的灵魂！

　　这一时常主动批评宗教性的宗派，成为大乘佛法不懈守护的中心依怙者，在历史上的权威地位直线上升，直接成为或多或少具备宗教性的汉传八宗与藏传五宗的共同立宗依据。《中观》，是大乘教理安全性的最后一道防线。

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