明贤法师：入中论讲记 《入中论》第五次课程 第十讲之 情想均等是人性

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 明贤法师：入中论讲记 《入中论》第五次课程 第十讲之 情想均等是人性

 　　入中论》第五次课程总第十讲之 情想均等是人性

　　主讲人: 上明下贤法师

　　主办：北大禅学社

　　时间：2009年4月19日晚

　　地点：北京大学二教407室

　　情想均等是人性

　　“情”“想”均等即是人性，不生不灭乃是佛性，这是中观告诉人类的又一个重要的奥秘。

　　现代这个社会呀，人性化政治、人性化设计、人性化环境、人性化管理、人性化考量、人性化(人间性化的)佛教——人间佛教……到处都在谈“人性”！但什么是人的“性”，现在人的个性就是人的“性”吗？我看不是，现在很多人的性，我看只要没发展成兽的性，都不叫尽性，都不会认为那是自己的性。找不到了，迷失了，不知道人的性到底是什么，所以我说，人人谈人性，人人不研究什么是人性，也都不去找个真的人性，说一套做一套，大谈人性却不看人性是什么！

　　佛教来揭开这个惊世大谜团，中观告诉你，人性是什么！

　　人有一种性叫做习性，在二障断尽前见识佛性之前，它是人性的一种，这一种习性叫做“情”，情感的情，情是具备束缚性、具备惰性的。人的第二种见识佛性之前的习性是“想”，就是妄想，它是飞升的，具备向上升的性质，想是属于杂乱的，属于掉举烦恼那一类的，情是属于沉默那一类。

　　当“情”和“想”各自占百分之五十的时候，“情想均等”，人就出现这种状态——在地球面上活动，不管他是窜到天还是窜到地，只要步子一抬起来就一定还要落回去，这就是情想均等的原因。“情想均等”的人，就是我们所说的“正常人”，这种人的习性便叫做“人性”，是有苦就有乐、有爱就有很、有贪就有嗔、有容就有辱的习性，是大众化的习性，他有庸俗需求也有神圣思考，愿魂兮飞扬于苍天也想魄力纵横于大地，这，便是“人性”。

　　如果是情占到百分之七十，想占到百分之三十，那就属于情重想少、情多想少，得到的果报基本上是在陆上爬行，没法直立，长四条腿，或者堕落到水里面变成游鱼。

　　如果是想多情少，想占百分之七十，情占百分之三十，飞升的就比较多，果报是什么呢？变鸟了，可以在空中飞，但是飞不出地球去，毕竟还有百分之三十在情的大地上面。

　　这些情和想的问题，既是人的成因也全部都成为人的障碍。它成为人的足(基础)，是你必定要落实到地球上、所谓叶落归根、一定要归到根上来的原因。

　　既然出现了这个情况，怎么样才能转情想之足而成为“神(超情越想之)足”呢？

　　神足就是我们有足够的观察力和心理构建能力，在要跨越的地方产生助缘。要从青海湖的湖心山上走出来，那可不是一件易事，对于阿罗汉来讲，要观想一个地毯，比金银滩草原还大的一个地毯，把它观想成一下子完整的铺在青海湖的湖面上，然后他就一步一步的走出来了，没有沉到水底去。原因是什么呢？因为他修为的能力，已经克服了情和想对他的限制，所以产生神足。我们知道，神通是跟我们烦恼反向相关的。你不要看到一个烦恼很大的人自诩有神通，还相信他有神通。一般容易跟人吵架的那种，神通可能会比较少，或者说能够动手打人的人，可以断定神通基本没有，因为如果有神通的话，他还需要动手么？他用意念。这个是笑话，就不多说了。

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