明贤法师：入中论讲记 第四次课程 第八讲之 人民财物守护主

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明贤法师：入中论讲记 第四次课程 第八讲之 人民财物守护主

　　主讲人: 上明下贤法师

　　主办：北大禅学社

　　时间：2009年4月12日晚

　　地点：北京大学二教407室

　　人民财物守护主

　　因为财产的这种自主，有人把自己的财产和土地透支着交易使用完后，就产生了邪思维，就想去夺别人的，被夺的一方拼命捍卫。

　　捍卫的过程中，大家就觉得：“老人和小孩怎么能管事啊？应该让你们成年男士揭竿而起、捍卫我们的家园啊！”人人都能做主也乱套，所以要推求一个特别公正的人，作为人民财物的守护主。

　　这个“推选人民守护主”的建议一提，大家都同意。

　　选出来以后，人们把“人民的守护主”简称为“民主”：人民赖财物养命，财物就是人命，“人民财物的主”，就是“人命的主”，民主，也就是人民财物的守护主，老百姓说为“人命的主”。

　　大家与守护主相互讨论，建立一个法则：如果有违犯此法、来抢东西的人，应该呵斥；如果犯得很重，抢得很厉害的，我们就应该谴责他，把这个人赶走。那么把粮食就聚在一起，大家还商量：“守护主天天为我们的财产操心，就不应该让他天天在田地里务农，他只应该想着怎么守护我们的财产。所以我们应该供养他，应该给他留出粮食。这种粮食，后来的语言叫“奉禄”，当时不是叫奉禄，就是供给守护财产的这位民主，使他吃的、用的都没有忧。

　　一个地方这样推行，各个地方开始纷纷仿效，民主之风就开始出现在世间，就是为民做主的这种风气很兴盛。民主主义实际上在就叫做“政府主义”，因为那个时候人民财产的守护主实际相当于组织了一个政府，大家一起商量如何来对付来抢我们财产的人。因此人间有政府就是从这个阶段开始的，在此之前思想就是无政府主义，状态是无政府的。有政府后，国邑、村聚逐渐就越来越多了，在这些国邑、村聚中就有一些圣贤应化，他们来辅助民主，制定文字、礼乐，教化做人之道。于是世间的正道就逐渐得以开化，风化久远。这就是民主时期。

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