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设为首页明贤法师：入中论讲记 第十次课程总第二十讲之 大天引起部派分裂
明贤法师：入中论讲记 第十次课程总第二十讲之 大天引起部派分裂
主讲人: 上明下贤法师
主办：北大禅学社
时间：2009年5月30日晚
地点：北京大学理科1号楼1114室
大天引起部派分裂
在玄奘大师翻译的《异部宗轮论》的记录中，提到一个人，叫大天。他是一个让佛教分裂成大众部与上座部根本二部的关键性人物。这次分裂，因为大天的五种知见引起争辩。他提出了五种恶见，虽然证果的长老们反对他，但用很多经论都无法驳倒他。比如，他说阿罗汉还有烦恼，还说出了跟阿罗汉有烦恼相关的五种恶见。《异部宗轮论》这样记载这次分裂：
如是传闻，佛薄伽梵般涅槃后，百有余年，去圣时淹，如日久没。摩竭陀国，俱苏摩城，王号无忧，统摄赡部，感一白盖，化洽人神。是时佛法大众初破，谓因四众，共议大天五事不同，分为两部。一大众部。二上座部。
大天这个人也很了不起。但对阿罗汉的证果标准，大天和保守派长老各自看法不一。乃至于出现一件事：为了考察在深山中最后的一批长老，是不是按照佛的观念修行就能证果，他在那批长老迁移丛林时，跟一个国王达成一致，提前把这批长老要坐的船挖了洞，准备等船到河中央时，把这些洞捅开，让水进来。当时有一两百位长老，加上他们的生活资具，船满满当当，水一进来，整个船肯定沉下去。
大天认为，按他们的观点修行，若这些长老真能证果，此刻就该拿出神通了；若按那么保守的方式修不成功，他们也就不要在佛教舞台上演下去了，就由我们来发展我们的教义。当时那个国王居然听从了他，就这样办了。结果到了河中央，把船塞子都拔出来，船向下沉时，这些长老突然腾空而起，离开了那个国家。
到了晚年，大天开始后悔。他对国王说：“看样子，我的主张可能不大对。我觉得自己也证果了，但好像不如他们。考虑到未来，我劝您还是把那些长老请回来。”等国王带着大批财物和供养，去请那些长老回来时，那些长老已不离开了。他们说：“我们在深山里住得很好，再也不回去了。你们想怎样发展佛教就怎样发展吧！”
这些长老离开鸡园寺，来到迦湿弥罗，就在那里一直传承下去，也是一个独立的宗派。后来也有青年人到那里，修行获得成就，他们就把上座部一直维系下去。虽然上座部的观念与大乘佛法有一定的距离，但也不失为获得化城、证阿罗汉四种果位的一种很好的方便。
一直到后来，大天还在坚持他个人的观点，他有时候也生气。他生气时，那位国王说：“我听以前的长老说，证阿罗汉果的人内心没有贪、嗔、痴烦恼。那你怎么还会生气呢？”他就说：“第一个原因是示现，第二个原因是阿罗汉证悟果位后还可以有贪、嗔、痴。”于是他就说出一些相应的说法。当时的国王俨然以他为国师，这些说法就成为标准，一直发展下去了。
大天的一生过得非常顺心。他最初进入僧团的因缘源于与父母的烦恼。但他也产生了影响，也得到当时国王的重视。他圆寂前，遇到了一位护法神。这位护法神对他说：
“你还有七天就要过世了，所以不用再装下去了。赶紧准备后事吧！希望你能改变以前的错误知见。”
大天听后觉得：“唉呀，我还是得风光一点啊！”于是他上到城墙上面，游观整个国家。游观后，大天有些恐惧，自言自语道：“唉，我要过世了，该怎么办呢？”
旁边的一位小贩听到这话，就说：“平时都是国王陪着您，怎么您今天也生烦恼了呢？”
“我快要过世了。”
“啊？连自己快要过世，您也知道啊？”
“嗯，我知道。”
“您在什么时辰过世啊？”
大天就按护法神说的时间说：“我在xx日xx时辰过世。”
小贩就说：“您真的会这样啊？”
“真的。”
这个消息马上就传开了，国王听到后说：“国师快要圆寂了，而且他自己都知道。他既然能预知，是不是可以确定他已获得阿罗汉果位呢？虽然以前他跟那些长老有矛盾，但他既然有预知能力，说明他肯定是阿罗汉。”
于是就把大天请去，说：“你想要我们怎么样安排呢？”
大天说：“您按照传统的礼仪就可以，但我要嘱咐一些事情。”
于是他把自己几时几点圆寂、圆寂时会有暴风雨、而且火化遗体时会点不着火、即使没有雨也点不着等一系列问题，本来是护法神跟他说的一些事，他就全部说了。国王听后，事前都做了准备。
大天圆寂的时间与他说的完全吻合。
圆寂后，暴风雨大作。国王说：“这是一代圣者要远离人间了，所以暴风雨大作。”
火化大天遗体时，火点不着。但因大天提前说了，所以国王认为这也是他的道德所在，不是有什么别的问题。但最后用各种方法都点不着遗体，国王就觉得奇怪了，因为这是大天没说过的。后来，一位仙人过来了，对国王和主管丧事的人说：“这是因为对僧团的发展来说，大天实在没起到好作用。怎样才能点着火呢？用猪狗的粪便围在遗体周围，火就能点着了。”于是大家按仙人说的，涂满后一点火，遗体真就着了。之后又雷电交加，暴风雨弃尸扬尘，一点遗骸都没留下。
大天的一生就这样过去了，但他的五种邪见给僧团留下巨大的隐患，因为他的五种说法完全是针对阿罗汉的果位来说的。我们这里所记录的就有一些相关的问题。
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