明贤法师：入中论讲记 第七次课程 第十三讲之 概论缘起(其中的生成与逻辑因果)

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 明贤法师：入中论讲记 第七次课程 第十三讲之 概论缘起(其中的生成与逻辑因果)

 　　《入中论》第七次课程总第十三讲之：概论缘起(其中的生成与逻辑因果)

　　主讲人: 上明下贤法师

　　主办：北大禅学社

　　时间：2009年5月2日晚

　　地点：北京大学二教407室

　　概论缘起(其中的生成与逻辑因果)

　　缘起的真实性并不是每一地的菩萨都能轻易见到的，对于缘起，龙树菩萨在《中观论颂》中，并没有确定地说“缘起”就是什么，没有说死也没有说定，但是龙树菩萨为了说明缘起的所在、说明缘起的范畴，他举例了很多例子，来破除一些对于世间法执着的一些案例。

　　(图略)

　　(黑板上)抄出来的这张表，这就是龙树菩萨对于缘起曾经直接使用过的方法。在《中观论颂》中，龙树菩萨的文字过于简练，我们要直接去阅读，基本上读不出什么道理。利用这种张表格，我们用比较现代的语言，把龙树菩萨曾经使用过的对于缘起法的表述列出来。既然不能确定“缘起”实际上指什么，那么龙树菩萨为缘起这件事情所做过的说明，我们可以把它完全整理出来。如果要整理出来，就有了两大类：第一大类就是生成因果关系的这种缘起；第二大类是逻辑因果关系的这种缘起。生成因果关系就是说从因到果之间在发生着出生和成功、一直到灭去，生和住的这个阶段，这种因果关系。

　　缘起在大乘佛法里面泛指一切法，任何法的从生起来一直到灭去，都是一个缘起的过程。因为前面我们所使用的三十七道品和四谛这些法要，还没有办法泛指一切法：四谛的法要有不摄法，关于净土的智慧没有摄持在其中；三十七道品也只是我们修行的智慧。而所谓“一切法”，关于内在的修行、外在的事物、世界的现象、我的思想、他的烦恼、我的价值观，这些都得包含进去，这些才称得上“一切法”，范畴极大，所有的事物都得包含进去，才能称为“一切法”。那么在这个“一切法”的生成的过程当中，他们的依存关系其实显示着另外一种智慧，显示什么智慧呢？看我们这个表的名字：“空性正见与世间正理直接切入的关系列表”，是这样一张表格。空性智慧，它已经不是一个圣者才能有的境界、，不是一个拿世间语言无法表述的东西，在这里就活泼泼的让空性的智慧直接切入我们的世间正理，来到世间正理的范畴之内，让我们有所把捉，我们就用现在的理性思维，可以摸到其中一些脉络——至少，我们在龙树菩萨的《中观》的这一个论典当中，可以总结这么多规律出来。月称论师在后面也会用到这样的一些规律，。月称论师把缘起的这种因果之间的一层关系，在说明这缘起的一层一层关系实际上就是在说明因和果，就是因和果之间到底是什么性质，是怎么样去从因发展到果的？。

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