明贤法师：入中论讲记 第七次课程 第十三讲之 十二缘起之二 无明为因、生死为果

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 明贤法师：入中论讲记 第七次课程 第十三讲之 十二缘起之二 无明为因、生死为果

 　　《入中论》第七次课程总第十三讲之 十二缘起之二 无明为因、生死为果

　　主讲人: 上明下贤法师

　　主办：北大禅学社

　　时间：2009年5月2日晚

　　地点：北京大学二教407室

　　十二缘起之二：无明为因、生死为果

　　缘起有着大的因和果，就是从前面的“无明”到“受”这个部分为因，因为有了无明，无明再进行延续和推动，才有了我们的习惯、根本习气，根本习气再进行推动就使我们对于外境进行了解，人在了解世界的过程中得到一些假名的东西，得到一些有形、有色、有障碍的这样一些法，这些产生以后，对他们的习惯和习气产生作用，这些作用就发挥在“六处”，或称为“六入”，也就是我们的眼、耳、舌、鼻、身、意。当我们第一次或者有了一个看红色的习惯，等到我们第二次通过眼睛再看到红色就像触电一样来了兴奋：

　　“啊，红色好看！”就发生在六入上。基于六入而产生“触”，“触”就是一个好的情绪、一个不好的情绪就产生了；“受”就是让我们接触到一个情绪，我们产生苦乐的分析，产生厌离或执着。从无明到受的整个过程就是一个大的因。

　　什么是果呢？一个大因出现了，一个大果就出现了。这个大果就是“爱、取、有、生、老死”，这个大因和大果之间又各有因果。在因当中最根本的因是无明和行。因为我们都没有正见，我们绝对没有光明和智慧，因为有这个根本无明覆盖着，所以这个行才会出现。根本无明像潜流一样在水底下推动，无明和这种推动是根本的因，由这两种力量、这两种因才有这五个果，这五个果就是这两种因推动而来的。这五个果就是人从了解事物一直到产生执著、产生情感的整个过程。在这个果当中本身也有因果。在这个大的生死的果中也还各有因果，“爱、取、有”是生死忧悲苦恼的因，所谓“爱、取、有”，这里的“爱”非常形象地表述人的特征、特性、习惯、脾气、习性或是人的习气当中一些触碰不得的东西，如尊严等等。“取”就是人因为有了各自不同的倾向，习惯、习性上的倾向，遇到一个事物和自己有缘的就记下了、留下了，没有缘的就把它给推走了。就像交朋友的过程一样，是好朋友的，他的手机号码就很快地在手机中记下了；不是好朋友的就在黑名单上一加，他也就进不来了。在我们的头脑思维当中也有这么样的习惯，很好的、有缘的就取，无缘的就舍。“有”就是一种存在、一种累积，累积了你的这么多好朋友、好的知识、好的见解、好吃的、好喝的、好穿的。这些累积完以后的结果是“生”：生存、出生、生生世世的这个生死流转。“生”当中最为不好的结果，让我们认为十二因缘中最为极致的结果就是“老死”。为什么我们认为老死是可怕的呢？因为老死当中包含忧悲苦恼，其他的我们并不是特别害怕，老死是最害怕的，因为老死直接带来的我们的被动之处就是忧悲苦恼，这个问题太不好解决了。

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