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设为首页明贤法师：入中论讲记 第七次课程 第十四讲之 罗汉的现象界—唯见四大种性
明贤法师：入中论讲记 第七次课程 第十四讲之 罗汉的现象界—唯见四大种性
《入中论》第七次课程总第十四讲之 罗汉的现象界—唯见四大种性
主讲人: 上明下贤法师
主办：北大禅学社
时间：2009年5月2日晚
地点：北京大学二教407室
罗汉的现象界—唯见四大种性
我们都知道声闻、缘觉是属于罗汉的层次。罗汉直接在佛座下证得四果，称为声闻；在佛座下已经学好道了，没有佛的地方他证悟了四果，称为缘觉。声闻、缘觉，其实他们彼此间的果位大致上差不多，他们眼里的我们的这个世界全都是大种性，所以我们无法让声闻和缘觉对于现代社会产生跟我们一样的同情和理解。所谓灾难的理解，让他跟我们一样的去同情、悲伤，也不可能。
对于我们一个改革发展的成果去产生成就感、产生欢喜雀跃，那也不可能。为什么呢？因为他们眼前的我们这个世界，只有大种性。所谓大种性，就是四大种：地火水风。
他们看到的这个是不一样的，这个粉笔的白色的横着的东西，他们看到的这个东西只是每一个粉笔的小元素当中的地火水风四种元素。他们是具体而微的对这个世界的了解，小到极微，也可以大到无限，他们没有所谓地球、月亮、太阳、银河系里面、外面的区别。他们小可以到每一个粉笔的石灰元素当中的地火水风，每个元素他都发现它里面全部都有地火水风。
那么大呢？在同样的这个状态之下，我们认为很大很大的世界，他们认为还是地火水风，我们觉得非常庞大的这个世界，他们的眼里只有地火水风，没有觉得我是要坐着飞机或者飞船到太空当中去，那么遥远的一个过程，他觉得那边也是地火水风。要想让他回到我们现实这个世界当中来，看到我们现在的所谓红色的花，白色的粉笔，他看不见。你逼着他看见，他也看不见；你求他来看，他也看不见；你请他来到我们凡夫的所见的境界当中来，他也来不了。为什么呢？因为他已经亲证了四果阿罗汉的果位。
如果我们读一读清辨论师的《掌珍论》，对这点就会了解得非常透彻。论中就说：这三重境界绝对不能互相串位的。如果说每个阿罗汉他还知道这个花香不香，还知道哪个地方臭不臭，或者还知道粉笔白不白，或者还知道谁对我好和坏，这都是问题，恐怕都不一定是有阿罗汉果位。阿罗汉这个果位是实打实的，人人都可以验证一下的。他只要是有个阿罗汉果位，你趁他不小心，粉笔藏在袖子里平时不要拿出来，你到了他面前(突然拿出来)：“是不是白的？”“是白的。”“你不是阿罗汉。”就是这样，一定的。如果能看到粉笔白，鲜花红，那就完了，他肯定没有证阿罗汉果，因为阿罗汉只有四大种性，如果有四大种性之外的东西，绝对不是一个声闻、缘觉的果位。
凡夫的(境界)我们最熟悉，大家都知道，粉笔白，鲜花红，这个(境界)……
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