明贤法师：入中论讲记 第九次课程 第十七讲之 余论无此法

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 明贤法师：入中论讲记 第九次课程 第十七讲之 余论无此法

 　　《入中论》第九次课程总第十七讲之 余论无此法

　　主讲人: 上明下贤法师

　　主办：北大禅学社

　　时间：2009年5月24日晚

　　地点：北京大学二教407室

　　余论无此法

　　所以，到最后月称论师就以一首颂词，说明了中观道最核心的要素：

　　若离于本论，余论无此法。

　　若离开这一论典，其它论典没有这一法要。什么法要呢？是以纯正的世俗梯，能够上世间正高楼的办法：只要你是以你目前善巧的方式在随许世俗，不观察时随许世俗，观察时走向究竟世俗谛，只要采取的是这个方法，你就一定有一个圆满的果实可以得到，任何凡夫都可得到这个果实。

　　在这里的关系是什么呢？暂时的世俗分成不观察和观察两部分，另外还有究竟世俗谛。分成这三部分，这是我们所要确立的世俗谛。

　　不观察时，是我们在平时庸俗生活中常用的方法，这就不需要观察。世间生活虽有感性、理性、佛性这些部分，但很多时候，我们对这些部分还是用不观察的办法，在不观察时连这个也并不分得特别清楚。

　　而观察不一定都有结果，但这个观察能把界别分清，能给我们一些生活经验：该生气的，不该生气的，该讲究的，不该讲究的，这些我们就知道了。

　　但这些都属暂时世俗谛。还有究竟世俗谛。我们可以把如来藏理解为究竟世俗谛，但究竟世俗谛的如来藏一定本性自然空寂、本来空寂。

　　这就是关于世俗谛的智慧。

　　世俗谛这部分智慧跟如来藏的关系如何处理呢？在究竟世俗谛中，我们可以建立如来藏这个智慧的理解，但暂时不观察时，连如来藏我们都不要去管。不观察时，那就是我们普通的生活，普通生活中我们对如来藏无法兼顾——即使我们本来生命里有再大的智慧，我们也没办法去理清或去得到它。

　　从自生的破除，我们又再次回顾世俗谛的建立。

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