明贤法师：入中论讲记 第六次课程 第十一讲之 大乘二谛没有不摄法

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明贤法师：入中论讲记 第六次课程 第十一讲之 大乘二谛没有不摄法

　　《入中论》第六次课程总第十一讲之：大乘二谛没有不摄法

　　主讲人: 上明下贤法师

　　主办：北大禅学社

　　时间：2009年4月25日晚

　　地点：北京大学二教407室

　　大乘二谛没有不摄法

　　二乘人所确定的修行模式和大乘人确定的修行模式是有所不同的。虽然释迦牟尼佛说了很多真理，说了很多谛，但是在中观的这一部分里面，我们现在所沿用的只用二谛，只用两种谛，不用四种谛。如果要用了四种谛，就会有一个麻烦，留下一个后患，就是灭法的问题，就一定要去认同它，而对于世间的存在也没有办法去进行完整的梳理。便不是了义了。

　　用两种“谛”来梳理，这所谓“两种谛”，就是一个世俗谛，一个胜义谛。世俗谛包括了三个方面，所谓苦谛、集谛和道谛，都是把它归纳到世俗谛当中。把灭谛归纳到胜义谛，还不是圆满的胜义谛，就是说它可以朝胜义谛来进行发展。因为给它发展空间的原因，把灭谛归纳到胜义谛当中就可以了。

　　《中论》里龙树菩萨说：

　　“诸佛依二谛，为众生说法；

　　一以世俗谛，二第一义谛；

　　若不依俗谛，不得第一义 ；

　　不得第一义，则不得涅槃。”

　　其实，因为可以灭“受想”的原因，灭完受想之后，阿罗汉必将得到的果实仍然还是这个胜义谛的大空性。这里的胜义谛没有不摄法，摄持不了净土的这个法要就不会剩下了。

　　没有不摄法，就是没有包含不了世间法的问题，主要解决的就是净土的问题，主要解决的就是报身和化身，就是神通、智慧、放光、动地，这些在大空性当中是可以包括的。我们上一次有这样一个表格，我们现在来回顾一下。

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