净界法师:十番显见之九约二妄合明显见性非见(九)
发布时间:2015年12月19日
十番显见之九约二妄合明显见性非见(九)
净界法师
午二、释同分妄见
先以征起
云何名为同分妄见?
什么是众生的共业所见?
列举洲国
阿难!此閰浮提,除大海水,中间平陆有三千洲;正中大洲,东西括量,大国凡有二千三百;其余小洲在诸海中,其间或有三两百国,或一或二,至于三十、四十、五十。
阿难尊者!在我们这个小世界当中中间是一个须弥山,东西南北有四大部洲,即东胜神州,西牛贺洲,南瞻部洲(中国在此洲),北俱卢洲。我们姑且就用南瞻部洲也就是南閰浮提来加以说明。你看须弥山南瞻部洲这南方这个洲,除了外围的大海水以外,它中间的陆地有三千个大小的洲(大海上面的陆地叫洲),这三千个大洲我们姑且以居在中间这个大洲来看,这洲它横跨东西二方,这洲当中有很多的国家,大的国家有二千三百之多,其余边缘的小洲散居在诸海水当中,有的洲上面有三百国家或二百个家,小一点的有一个国家、二个国家或者三十个国家、四十个国家、五十个国家等等。
佛陀先将众生过去的业力所变现的国土标出来,标出我们生命的环境。第二段正式说明我们共业的关系。
陈其所见
阿难!若复此中一小洲,只有二国,唯一国人,同感恶缘,则彼小洲当土众生,睹诸一切不祥境界,或见二日,或见两月,其中乃至晕适佩玦,彗孛飞流,负耳虹霓,种种恶相。
佛陀告诉阿难说:阿难!假设我们在这閰浮当中有一个小洲,我们把这小洲拿出来看,看看生命的相貌是怎么回事。这小洲上面只有二个国家住在上面,这当中有一个国家是过去善业比较强的,一个罪业比较重的,二个国家都居在一个洲里面,唯独其中罪业比较重的国家的人民,他们由于过去的罪业,他一念心性的妄动,过去生可能动的方向都往不好的杀盗淫妄的因缘去动,业力起现行的时候,这一个小国的众生就看到一些不吉祥的境界。
一个洲有二个国家,一个国家看不吉祥的境界,一个国家完全没有看到,看到的是正常。看到什么不吉祥的境界呢?或者看到白天出现二个太阳,一般来说白天看到二个太阳是即当有旱灾的征兆;或者晚上看到二个月亮,这也是一种灾象,天下将要出现大水灾;或者是在空中看到晕适佩玦,这是一个日月的凶相,晕适指它的性质,佩玦指它的形状。晕、是天空有一中邪恶的黑气,它围绕着太阳,或者围绕在月亮;适、是邪恶的黑气把日月给遮蔽了。晕是围绕在周围,适是把整个日月都遮蔽住。佩玦是就着形状来说。佩玦指邪恶黑气的形状,当这个形状去产生一个长形横梁状的叫佩,如果这黑气是一个半月的形状这叫作玦。总而言之,晕适佩玦是围绕在日月旁边的黑气。
或者看到彗孛飞流,指的是晚上星辰的凶相。星辰,飞流指它的性质,彗孛指它形状。飞、就是我们看到星辰的光明,突然间从空中飞过去,像流星一样整个飞过去,整个从左边到右边飞过去;流,就是星星突然间从空中掉下来,从空而降叫流;彗,指的是星星突然间产生一道很强很强的光明从空中突然射下来,这个光明是一条线的叫彗;孛,指光明是点状的向四方发散,叫作孛;或看到负耳虹霓,空中阴阳之气的凶相。负耳指的是形状,虹霓指的是性质。虹、白天看山上突然间出现阳刚的凶气;霓、晚上的时候大地突然间出现邪恶的阴柔之气;负,阴阳之气就像弓之背,弧度比较大;耳,如月亮的半圆形比较弯曲。这个国家的人由于过去的恶业,出现了这种种的灾厄之象,但是另外一个国家完全没有看到。
了其无实
但此国见,彼国众生本所不见,亦复不闻。
这种灾厄的相状是其中一个国家看得到、听得到、感受得到,而另外一个国家完全看不到、也完全听不到、也完全感受不到。
这句话主要的观念就是前面说的当处发生,当业轮转。我们的果报体是每一个人一念心性妄动以后产生业力,也在我们的心性当中表现出来,让自己来受用;自己造业,自己变现出来,给你自己受用当处发生,当业轮转,外在的世界是我们内心世界变现出来的。
净界法师 楞严与净土-----208
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