RSS
加入收藏
设为首页净界法师：你有什么样的心量，你就有什么样的六根！
发布时间：2016年04月15日
你有什么样的心量，你就有什么样的六根！
净界法师
壬三、显理性。将六根的体跟用作一个总结。
性体圆融
汝曾不知如来藏中，性见觉明，觉精明见，清净本然，周遍法界。
(体性)阿难！你从来不知道这六根的体性，其实就在我们一念心性当中本来俱足。怎么说呢？因为性见觉明，见闻觉知的体性是本自真空的，本自真空这觉精明见，这真空的体性又俱足十法界染净六根的体性，这叫性具的思想。它本来就存在我们一念的广大遍满的心中，而这个心，是清净本然是周遍法界，是离一切相，是即一切法。
这地方是说明六根的体性，是本来就存在的，这个部份你不用去费心，它本来就存在的。这部份不是我们该用功，该用功的是第二段。
相用个别
随众生心，应所知量。如一见根，见周法界，听齅尝触，觉触觉知，妙德莹然，周遍法界，圆满十虚，宁有方所？循业发现。
(相用)好的六根，不好的六根都存在，为什么有些人出现好的六根，有些人出现不好的六根呢？
因为随着众生的迷悟，它的染净的思想，它所产生的善恶的业力，而个人循业发现。
比方说，我们六根当中的其中一个见根，能见的见性是周遍法界的，乃至其余的听(耳根)齅(鼻根)尝触(舌根)觉触(声根)觉知(意根)，整个六根的体性，都是俱足微妙不可思议的功德，就像白玉一样的清净光明，它周遍整个十法界，圆满十方虚空，哪有固定的方所？哪有说一定佛陀有殊胜的六根，而我们没有殊胜的六根？其实所有殊胜的六根到处都是，你有这个业力，你就可以显现，你没有这个业力，你到哪里都一样，它没有固定方所，它是清净本然周遍法界。
壬四、斥迷惑
世间无知，惑为因缘及自然性，皆是识心分别计度，但有言说，都无实义！
这种道理前面都说过。
我们从六根的相状来看，我们的确看到每一个人的六根不一样，你看有些人眼睛很好，看得很远，有些人的眼睛只能看近。你看阿罗汉的眼睛，他一入定的时候，看整个三千大千世界，就看手中的一颗槟榔果一样；菩萨能够观察百千大千世界，佛陀能够观察无量无边的世界。
为什么六根的差别差这么多呢？答案很简单，你有什么样的心量，你就有什么样的六根。
我要讲一个小故事，诸位体会一下：
在非洲地中海的南边，有一个国家叫阿尔吉利亚，这个国家的乡村种了很多稻米，稻米到快要收成的时候，农夫辛辛苦苦一段时间，要期待收成的时候，来了一群的猴子，猴子就把这些稻米比较好的都拿走，剩下都是一些比较差的。这些农夫就感到非常无奈，也非常的生气。
后来在一个村庄有一个很有智慧的老者，他就想一个办法要来对治这猴子，他做一个铁器，这铁器就像花瓶一样大，这铁器的瓶口小小的。关键在这个瓶口，你的手是放松的时候，你的手刚好伸进去，但是你的手要把它握成一个拳头的时候，你的手就拿不出来。它那个瓶口就刚好你的手可以进去，拳头就不能出来。
然后这些农夫们晚上，就把瓶子放了很多新鲜的白米在里面，再把这铁罐绑在树上。结果第二天看到好几只的猴子，手上抓着白米不放，它昨天一整个晚上就跟它瓶子在较劲，它就是不肯把手上的米放了。不管这个村庄经过了几十年，几百年代代相传，几百年过去了，从来没有一只猴子，愿意把手上的米放掉，没有一个猴子做得到。结果这些猴子因为抓住手上这些白米，失去它一生的自由，被抓到以后，被卖到动物园去，甚至有的牺牲它的生命。
这个道理当然不只是发生在猴子身上，其实众生的心态都是这样，为什么我们一辈子都做凡夫呢？问题在哪里？为什么文殊师利菩萨，他就能够做文殊菩萨呢？
我们讲心境决定你的处境。
宗喀巴大师说：我们今生都是为了自己来谋福利。结果我们得到什么？我们从早到晚所做的一切都是为了自己着想，结果我们得到一个非常卑贱的六根，生生世世都没有改变，就像这个猴子一样。
文殊菩萨、普贤菩萨，他所做所为都是为众生，他产生广大功德的六根，神通变化的六根。
那你会问说，那我的六根从哪里来呢？文殊菩萨的六根从哪里来？其实讲实在话，我们每一个人六根来的地方都一样。你说从哪里来？清净本然，周遍法界，宁有方所，本来就存在。
我们不能改变我们的心态，我们的生命就不断的这样下去嘛！这不是上帝创造的，不是这个意思，这个是生命一种不能改变的轨则，随众生心，应所知量，循业发现，心境决定你的处境。
所以，你看所有的修行者第一件事情发菩提心，先把你的胸量放大。当然你说那菩提心怎么发得起来呢？先明白道理。你要把人生参透了，你能够彻底的放下，你才能够彻底的承当。
所以蕅益大师说：你没有高超的品德，你不可能产生广大的胸量，不可能有殊胜的修行。
你看佛陀到现在怎么修行都还没有讲，讲了三卷的经文都在讲这个道理，你从什么地方来？十法界的众生从什么地方来？这个道理非常重要，你要从这个地方开悟了以后，你才能够知道怎么修行，是这个意思。
阿难尊者也即将开悟了，再一科，阿难尊者就要开悟了。
我们大概最难的《楞严经》快要结束了，前面三卷最难，后面都简单了。你这三卷的道理了解了，后面都在运用，它开始在运用，为什么它会做一只蚂蚁、为什么它会变成一只鸟、会变成一只狗、会变成一只马，都有它的因缘，都是相妄性真，各有各的因缘。
净界法师 楞严与净土-----296
------------------------------------------------------------------------
-----------------------------------------------------------------------------------------------
欢迎投稿：fayz@fjdh.cn 联系我们 QQ：437786417
------------------------------ 权 益 申 明 -----------------------------
1.所有在佛教导航转载的第三方来源稿件，均符合国家相关法律/政策、各级佛教主管部门规定以及和谐社会公序良俗，除了注明其来源和原始作者外，佛教导航会高度重视和尊重其原始来源的知识产权和著作权诉求。但是，佛教导航不对其关键事实的真实性负责，读者如有疑问请自行核实。另外，佛教导航对其观点的正确性持有审慎和保留态度，同时欢迎读者对第三方来源稿件的观点正确性提出批评；
2.佛教导航欢迎广大读者踊跃投稿，佛教导航将优先发布高质量的稿件，如果有必要，在不破坏关键事实和中心思想的前提下，佛教导航将会对原始稿件做适当润色和修饰，并主动联系作者确认修改稿后，才会正式发布。如果作者希望披露自己的联系方式和个人简单背景资料，佛教导航会尽量满足您的需求；
3.文章来源注明“佛教导航”的文章，为本站编辑组原创文章，其版权归佛教导航所有。欢迎非营利性电子刊物、网站转载，但须清楚注明来源“佛教导航”或作者“佛教导航”。
2.佛教导航欢迎广大读者踊跃投稿，佛教导航将优先发布高质量的稿件，如果有必要，在不破坏关键事实和中心思想的前提下，佛教导航将会对原始稿件做适当润色和修饰，并主动联系作者确认修改稿后，才会正式发布。如果作者希望披露自己的联系方式和个人简单背景资料，佛教导航会尽量满足您的需求；
3.文章来源注明“佛教导航”的文章，为本站编辑组原创文章，其版权归佛教导航所有。欢迎非营利性电子刊物、网站转载，但须清楚注明来源“佛教导航”或作者“佛教导航”。
