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设为首页净界法师：从生灭当中找到我们不生不灭的真实的家！
发布时间：2016年04月21日
从生灭当中找到我们不生不灭的真实的家！
净界法师
丁四、大众圆悟
通过佛陀前面三卷的开示，整个《楞严》法会的大众，就彻底的觉悟了。觉悟到生命的本质，有真实的有虚妄的，真实的部分就是现前一念心性。虚妄的是什么呢？就是五蕴、六入、十二处、十八界。我们讲不变而随缘，随缘而不变，对这个道理完全的了解。我们讲说无不从此法界流，我们一念心性一动的时候，变现十法界的五蕴身心，最后无不还归此法界，又回归到一念心性。对即空、即假、即中的道理，是完全彻底的了解。
分二：戊一、经家叙益。戊二、当机偈赞。
戊一、经家叙益。(分二：己一、叙益。己二、叙仪)
经家就是结集经典的人，他来叙述法会大众所得到的利益。
己一、叙益。(分二：庚一、略叙。庚二、广叙)
庚一、略叙。
尔时阿难及诸大众，蒙佛如来微妙开示，身心荡然得无挂碍。
法会大众正当佛陀讲完四科七大三卷的经文以后，大众承蒙佛陀一而再，再而三的详细的来说明，所谓的如来藏妙真如性圆三谛理这微妙的开示。
微妙的开示我们前面说过，有二部份：第一个、相妄性真；第二个、真妄不二。原来在生灭的身心当中，我们当下就俱足不生灭的本性，我们就可以从生灭当中来就路还家，关键的是，你是不是能善用其心。
这样的微妙开示，我们得到了二种利益：第一个是色身的荡然而无有挂碍；荡然就是豁然开朗，了了分明，对色身的开悟。第二个对内心的开悟。
蕅益大师说：我们过去是执着四大，来当做自身相。我们把外在地水火风的四大，来当做自己色身的相状，这时候我们知道四大的身相是虚妄的，所以放弃四大的自身相，而顿悟了清净法身，所以感到色身的荡然。这是第一个理。
第二、我们过去妄认六尘的缘影为自心相，我们第六意识累积很多的想法，很多的思考模式，我们以这个当做自我，把生命的思想当做自我。这时候我们能够放掉第六意识的意识形态，顿悟常住真心，所以内心感到荡然，而没有挂碍。
所以在法会当中，他看到了我们当下的身心世界，是刹那刹那的生灭，就像大海飘出一个水泡，它只是一个生灭相。从生灭当中找到我们不生不灭的真实的家，所以这时候身心感到非常的开阔，感到没有挂碍，内心当中找到了生命的依止处。
净界法师 楞严与净土-----302
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