净界法师:诵持《大悲咒》的功德从哪里来?
发布时间:2016年04月17日
诵持《大悲咒》的功德从哪里来?
净界法师
这地方等于破除六识它不自生、不它生、不共生,它的结论是本自无生。本自无生也就是说它只是一个虚妄相状,来无所从,去无所至,是一个即空、即假、即中的生灭的相状。
因为它有一个来的处所,那这个东西就永远不会消失掉。
永远不会消失其实对我们是不利的,非常不利!如果你的身心世界是有实体的,前生的你跟今生的你完全一样,来生的你跟今生的你也长得一模一样,思想也一样,你觉得这样好不好?
生命都不能改变,你怎么做都不能改变,这样子就麻烦大了!你永远是你,佛陀永远是佛陀,那么这业力就没有关系了,就不能所谓的循业发现,那你修行干什么呢?修行不能改变生命,那修行干什么?所以说一定要它没有真实的体性,所以你的修行才能够改变。
你今生的想法跟前生的想法是完全不一样的,你前生有可能是一个做生意的,做生意的价值观,跟你出了家以后思想是完全不同,你来生如果没来到极乐世界,你变成一个天王,你的想法又不一样。所以我们常常说,换一个位子就有不同的想法,这是事实。
为什么?因为它没有实体,它没有实体所以它随因缘变化。
这地方是说明无生,破除我们对相的执着,它只是一个当处出生,随处灭尽一个暂时的相状。当然这个相状我们也不应该排斥,我们要假借六识来思惟极乐世界的功德,来产生我们一种往生的愿望,借假修真。
三卷半以后,整个《楞严经》的基础就讲完了。后面的半卷的广破余疑,其实是从这观念发挥出来的。
我希望大家把相妄性真的观念好好的体会一下,譬如你持《大悲咒》、持《楞严咒》,这《大悲咒》的功德从哪里来?你说功德从《大悲咒》来,不对!《大悲咒》能找到功德,那不用你去持,你放个录音带就好。你说从你的心中而来,那你干嘛持《大悲咒》?你自己的心就能发挥功德。
答案是《大悲咒》功德是周遍法界,清净本然,你因为持它的关系,把它的功德显现出来,一处持咒,显现一处的功德,十方持咒,显现十方的功德,这个就是所谓的相妄性真。
净界法师 楞严与净土-----298
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