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设为首页净界法师：清净本然怎么就产生身心世界呢？（七）
发布时间：2016年05月11日
清净本然怎么就产生身心世界呢？（七）
净界法师
壬三、结果归因
这一段是总结前面的，世界、众生、业果三种相续，把它归于我们内心一念的迷情，这样的一种虚妄的因缘。
缘 生
富楼那！如是三种颠倒相续，皆是觉明明了知性，因了发相，从妄见生。
这三种相续是怎么来的呢？这三种颠倒相续都是我们在觉明；觉明就是在清净的觉性当中，我们又强加一个想要有所发明的力量。而这有所发明的力量也正是一念无明的妄动，叫做觉明。也因为这样的觉明的明了之性，这种虚妄力量的一种明了性，因了发相。也因为这样的一种无明功能，而发动了无明业相、跟能见性、跟境界相。发相这个相就产生阿赖耶识的一种三细的力量，这个就是依他起性。前面的因了发相就是一念不觉生三细，从妄见生是境界为缘长六粗。我们从虚妄的三细当中，又产生了第六意识的爱取，而造作了业力，就产生了很多很多的痛苦果报出现。
从妄见生，这个见就是指的第六意识的爱取。刚开始是迷真起妄，在一念清净的心当中有一念的迷情，而产生一种虚妄相，最后执妄为真。第六意识再把这个妄把它当做真的来爱取，来造作业力。迷真起妄再加上执妄为真，就产生三种相续的力量出现。
相 续
山河大地，诸有为相，次第迁流，因此虚妄，终而复始。
因为前面一念的妄动三细六粗，而形成了一种生死业力，才使令众生的依报的山河大地跟正报的五蕴身心，这种有为诸相次第的迁流，终而复始，而这种虚妄的力量也就没有停止的时候。
这个地方，当然我们刚开始是透过持戒，透过持戒来断除生死的业力。但是你根本上你内心的止观，就是我们讲的正念真如，你要不断的从妄想当中去回光返照何期自性，本自清净，回光返照这一念心性。
师父要讲一个小故事诸位好好体会一下，什么叫做回光返照。
水精柱的故事：发生在欧洲一个真实的故事。
有一个考古学的大学教授，带着十几个学生去探讨一个千年古洞，去探险这千年古洞的时候，当然之前很多准备动作，准备手电筒，准备很多饮食等等。教授带着大家一路往前走，到了山洞的过程当中，果然这个山洞可以说是迂回曲折，过了一层又一层，过了一层又一层，好不容易大家走到山洞的尽头。哎呀！看到了这山洞里面，有很多很多漂亮光彩的水精柱，大家真的是叹为观止，就觉得不虚此行。
大家对千年所形成的水精柱，欣赏的欣赏，把它采收的采收，放在包包里面。大家就坐下来吃吃东西，喝喝水休息一下。大家起身要走的时候，突然想到一个问题，糟糕了！看看那个洞，我们来的洞有七八个，长得几乎都是一模一样，我们已经不知来时路，不知道哪一个洞是我们来的路了。这时大家都很紧张，生死遇到了威胁，来的时候是想到水精柱，不知道怎么回去了。
这个大学教授就说：不要紧张，我们只要循着古人的印记，古人来到这个地方一定留下很多记号，我们只要找到古人的印记，就能找到回家的路。这大学教授就在这七八个洞当中，看到某一个洞，有一个小小的白色粉笔做的白点。这个地方就是古人的印记，大家就选择这个洞。
在很多选择的叉路当中，都是一次又一次的透过这大学教授，透过古人的印记而找到正确回家的路，最后全体安然的离开那千年的古洞，走出来看到阳光，大家可以说是喜极而泣，重见光明。大家在欢呼的时候，这大学教授从口袋里面，拿出剩下一半的粉笔说：其实没有古人的印记，是我去的时候做好了印记，这是一个绝境，去的人没有一个回来。
这个地方值得我们注意，我们每一个人去追求外境的时候，就像追求水精柱，我们没有想到回家的路，你看我们现在离家越走越远。我们一念的清净本性，一念的妄动产生了爱取不断的轮回，我们现在真的是不知来时路！
本经的好处，《楞严经》的特色它是从根本下手，直接要你正念真如。凡是你遇到事情，你念头一动的时候，你一定要找到你回家的路。怎么回家呢？你只要问一句话就好：你从什么地方来？
我们烦恼活动的时候，攀缘心活动的时候，你只要问它一句话，你从什么地方来？所有的烦恼最怕你回光返照，它最怕！它不怕你对治它，因为你不是它的对手，它无量劫来薰习而成，你怎么对治了它，你念佛压它也是暂时的。但是你只要问它一句话说：你从什么地方来？它就完蛋了！因为它没有根源，一个没有根源的东西，你问它从什么地方来，它就完蛋了！
你直接从根源下手，把它的根照破，它的力量就薄弱了，这时候你再提起佛号，那就不一样了。
这个地方它讲到说，其实这三种的颠倒相续，其实就是我们一念的迷情而生起的，只就是一念迷情而有，不是说真实有业力可以断。
净界法师 楞严与净土-----330
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