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设为首页净界法师：什么是修学的处所？什么是断烦恼的次第？（六）
发布时间：2016年11月25日
什么是修学的处所？什么是断烦恼的次第？（六）
净界法师
假名安立
言妄显诸真，妄真同二妄。犹非真非真，云何见所见？
言妄显诸真，佛陀必须安立名言。说是妄，我们的身心世界、六根六尘是虚妄的，由这虚妄的生灭相来开显不变的理体是真实的。因为佛陀讲的法是给众生听的，而众生的思考模式习惯是对立的，是黑的就不是白的，白的就不是黑的。我们习惯是落入二分法的思考，所以佛陀必须安立，相状是虚妄的，体性是真实的。所谓的观相元妄，观性元真，我们开始放弃生灭的相状，安住在不变的理体。佛陀必须要假立名言，来开显真实。但事实上，虚妄的作用跟真实的体，都是一种虚妄的安立，都是名言安立的。
犹非真非真，云何见所见？
当我们真实悟入现前一念心性的时候，它尚且不是真，当然也是非非真，更何况非真是虚妄，它连真也不是，何况是虚妄呢？
所以我们真正悟入真实心性的时候，是真也不可得，妄也不可得，哪还有一个能见的六根，还有一个所见的六尘呢？
也就是说：真如本性这个性德是本来无一物的，是佛陀假名安立，这是随缘不变之体，这是随缘之用，是一个名言安立的，让我们悟入真实的一个方便。但你真正从这个地方悟入以后，你真实跟心性相应的时候，那是离名言相，离分别相，是一切法不可得的，真也不可得，妄也不可得。
假观
缚脱无二
中间无实性，是故若交芦。结解同所因，圣凡无二路。
(作用)前面是从绝待圆融的角度来看真性，这个地方是从对待的角度。
中间无实性能见的六根既然不可得，所见的六尘也不可得，那么中间所生起的六识的了别也是没有真实的体性。所以这中间指的是谁呢？正式指的是六识的一个想象。是故若交芦，我们常说，根跟尘的关系就像交芦一样，二根相连互相依存，而中间的虚空就在六识的作用是没有实体的。
这个地方把根尘识的相互关系就讲得很清楚了。
结解同所因，众生的系缚跟圣人的解脱并没有二因，皆是六根所生起，圣凡无二路，圣人之道，是由六根的智慧观照而生起，而凡夫的道，也是由六根的颠倒所生起。所以圣人之所成为圣人，凡夫之所以成为凡夫，完全是由六根所生起，离开了六根就没有凡圣之道。圣凡都是在六根当中活动，只是一个是随顺于六识的妄想，一个是随顺于智慧的观照产生的差别。
圣凡无二路我们一再强调六根，蕅益大师说：那我们为什么不强调六尘呢？因为六尘也是依他起啊！
你在六尘当中你就很难修学。你试试看，我们遇到事情，我们把所观境锁定六尘，那你就完了！诶！这件事情是他错，这件事情是你对。我们分别六尘的好坏，那你就很难修学。
我们在修《楞严经》的人，遇到事情不要管对错，把心收摄回来在六根当中。所以你修学，你的心经常在六尘活动的人，你就完了！
修首楞严王三昧的时候，不要去管对错。不是你不知道对错，你知道就好，但不要再往那个方向想下去，要煞车！知道这是业力显现的，就这样知道就可以了。因为你要守住六根，因为你再往下那又是六尘、又是六识了，那就完了！
所以你要知道，什么叫做安住六根，什么叫舍识用根，你要把这个道理体会出来，就是少打妄想。
少打妄想的意思就是说：我们一般容易打妄想，修行人一般的颠倒妄想可能还不容易打，就是连正确的妄想都不能打。说：诶！我明明对，我明明对你说我错，这个妄想不能打，就是善的妄想也不能打，不思善，不思恶，才真正的安住六根。所以修学首楞严王三昧的人，你少给自己讲道理，正念真如就是安住在无念。这地方是讲到六根的修学，什么叫做安住六根。
迷悟有别
汝观交中性，空有二俱非。迷晦即无明，发明便解脱。
我们应该详细去观察交中性，交如中间的体性，它的体性是空有二俱非，它是非空非有的。因为它的相状，六根六尘的确有它的相状，你不能说它空，但是六根六尘的体性是毕竟空的，这个是非有的。所以交中性，交如它的相状是有，体性是空的，就比喻六根它有见闻嗅尝觉知的相状是有的，但是它汇归到一心真如的时候是空。
迷晦即无明，发明便解脱。
当六根接触六尘的时候，我们生起一念的迷情，就产生了爱取烦恼。发明便解脱，当六根跟六尘接触的时候，产生智慧的观照，而不迷、不取、不动，就产生诸佛的解脱，关键在于迷跟观照的差别。
这个地方，佛陀讲这个性德是什么意思？就是说，我们在六根当中，要把性德，所谓大佛顶法找出来，就是祖师说的：在六根当中有一个无为真人，他在哪里？
第一个、找到它不变之体，离一切相的不变之体，
第二个、讲它即一切法的假观的妙用。你看我们讲禅净双修，禅宗的角度是偏重在离一切相，禅宗他在六根当中，他找的是找不变之体。禅宗对生命的探讨，是探讨你从什么地方来？因为禅宗是看过去的，探本求源。净土宗是看未来，你将往哪里而去。这二个的思考模式不太一样，所以禅宗是偏重在找，在六根当中把那个不变的体找出来。净土宗是把那个随缘的妙用找出来，净土宗你要是不想那就完了！你看忆佛、念佛，你对阿弥陀佛为什么产生强烈的皈依呢？你就是忆念祂的功德，你对四十八愿完全不了解，你怎么会安住这一句佛号呢？
所以禅宗是偏重在离一切相，净土宗是偏重在即一切法。这二个都在六根当中看你怎么运用，这叫性德。
——净界法师 楞严经讲记420
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