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设为首页净界法师：一根既返源，六根成解脱！
发布时间：2016年11月07日
一根既返源，六根成解脱！
净界法师
我们这一科是讲到六根的对治，应该怎么对治的问题。
巳二是讲，返妄归真六根互用，前面是讲迷真起妄六根偏局，返妄归真就是从众生的妄想当中，而回归到真实的心性，这时候六根的功能就能互相的通用。返妄归真是讲因地的修学，六根的互用是讲果地的功德。
（分二：午一、明返妄圆拔。午二、明归真互用）
午一、明返妄圆拔
明返妄，就在众生妄想的因缘当中，而回光返照。圆拔，圆满的拔除六根当中五蕴的障碍。
远离诸尘
汝但不循动静、合离、恬变、通塞、生灭、明暗、如是十二诸有为相。
当我们安住在一念心性以后，我们开始对治，就开始经常的观照六根。那怎么对治呢？这个地方讲汝但不循动静。
蕅益大师说：整个《楞严经》的下手功夫，就是不循这二个字，就是不随顺。当然这个地方是依止止观的力量的现前，而产生不随顺。比方说：耳根不随顺于动静二相而转，身根不随顺于合离二相而转，乃至于眼根不随顺于明暗二相而转。我们的六根去接触六尘的时候，我们生起一种返妄归真，正念真如的观照，这时候就不再随顺外在的诸有为，生灭变化之相而转，这时候六根慢慢脱离六尘的系缚。
这样子会有什么功德出现？
一根返元
随拔一根，脱黏内伏，伏归元真，发本明曜。
随拔一根，脱黏内伏，刚开始我们在六根当中，你不可能经常注意六根的，你可能注意耳根或者注意意根，你刚开始先守住一门收入，先把一个门看好，不要让那个贼活动。或者我们依止耳根，念佛的人依止意根，把一根当中的五蕴的障碍，把它脱黏内伏。脱黏是脱除万相之黏，内伏是内伏心中之妄想。因为六根当中每一根都有五蕴，这个五蕴是五重，最外一层最粗的就是色蕴。脱黏是先脱除外在的色蕴，色蕴包括前面的动静、合离、明暗等诸有为相。六根当中绝对不要给这六种相把你给黏住了，黏住以后你会完蛋，你就很难离开生死。
这个黏就好像强力胶，把六根黏住。所以我们的六根很难脱离六尘就是这样，因为六尘是把你黏住。那我们怎么把这黏住解开呢？前面说的不随妄转。
先脱除外相之黏，然后再慢慢的从六根当中，去破除心中的受想行识这四种妄想，最后伏归元真，发本明曜，使令内心能够回归到，离诸对待的一真法界，而本具的光明就能够全部的显现。
五根圆脱
耀性发明，诸余五黏，应拔圆脱。
最后的结果是耀性发明，诸余五黏，应拔圆脱。一旦我们本具的光明显现出来，其余五根种种的障碍也都能够相应的拔除，而圆满得解脱。
我们讲一根既返源，六根成解脱。
——净界法师 楞严经讲记400
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