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设为首页净界法师：如何来简择恢复我们本来的面目？（六）
发布时间：2017年02月28日
如何来简择恢复我们本来的面目？（六）
净界法师
辰二、简五根
要把五根，除耳根以外的五根都要简别。
眼根不圆：
见性虽洞然，明前不明后，四维亏一半，云何获圆通？
这个见性指的是眼根见的功能。眼根见的功能，它在了别眼前境界的时候，虽然是可以洞然明澈，很清楚这个是佛像，这是释迦牟尼佛、这是阿弥陀佛，很清楚分明，但是有一个问题：是明前不明后。它的功能是不能够圆满，它只能够看到前面不能看到后面，所以在四维当中，只看到前方的二维，不能看到后方的二维，所以我们可以说它是不圆满的。身为一个不圆满的所缘境，当然对一个初心来说，是不适合当圆通本根的，因为它不圆满。
鼻根缺中：
鼻息出入通，现前无交气，支离匪涉入，云何获圆通？
鼻根它可以通于入息，也通于出息，我们入息的时候是从鼻子到丹田，出息是从丹田到鼻子，出入息，它通内通外。现前无交气：但有二个问题，第一个问题：当入息到尽头的时候，这时候的息会停止；乃至于出息到尽头的时候，这时这二个息都会暂时的停止。你看入息的时候，鼻根到丹田会稍微暂时的休息一下；丹田到鼻根，也会暂时的休息一下。所以这个地方会有暂时停止的情况，会有中断，这第一个问题。第二个问题：支离匪涉入。出息跟入息彼此间是支分离异的，它们不能同时存在，有入息就不能有出息，有出息就不能有入息，不能互相摄入，它是各自独立的，有它就没有你，有你就没有它，所以这二个会有变化，对我们产生干扰。因为你观出入息，一下子是出息，一下子是入息，所缘境变来变去，相对来说不太稳定，所以对初心来说是不适合当圆通。
舌根不常：
舌非入无端，因味生觉了，味亡了无有，云何获圆通？
身为舌根它有知味的功能，但是它不是入无端，也就是说它不能够没有味尘，就能够产生知的功能，它要有味尘的刺激，知味的功能才能够现前。你看我们舌头平常没有什么滋味的时候，就没什么感觉。所以因味生觉了：它必须要有味尘的刺激才能够产生了知的功能；味亡了无有：假设味尘消失了，这个舌根也就消失了，所以对初心来说它不恒常现前，当然不适合当圆通本根。
身根不会：
身与所触同，各非圆觉观，涯量不冥会，云何获圆通？
身根跟前面的触尘相同的，什么叫相同呢？触尘前面说的触以所触明，无所不明触。也就是说它们二个各非圆觉观：不管是能触的身根，或者是所触的触尘，它们都必须要互相的结合，才能够产生它的作用；如果互相的分离，这二个就互相消失掉了。所以它们都不是圆满普遍的觉观，不是一切时的现前。涯量不冥会：第二个问题就是说，能触的身根它是一个心法，所触的触尘是一个色法，一个有知的心法跟一个无知的色法，二个各有它的界限，不能一切时互相的契会的，所以云何获圆通？身根要产生触尘，你要有人去打你、去碰触你，你不能叫人一天到晚碰触你，这个可能性不大，所以它不适合当初心的本根。
意根杂念：
知根杂乱思，湛了终无见，想念不可脱，云何获圆通？
这个知根就是指第七意识的意根，因为第六意识以第七意识为根，这个知根就是指的第七意识的意根。第七意识跟第六意识两个是兄弟，有第六意识就有第七意识，有第七意识就有第六意识，所以它掺杂了第六意识的种种杂乱的妄想、杂乱的思想。第七意识的意根了知法尘的时候，第六意识就在那边吵，掺杂第六意识杂乱的思想。所以湛了终无见：湛了寂静的心识，除非你成就禅定，否则很难现前。凡夫的心怎么可能成就湛了寂静的心呢？一定是被妄想一天到晚干扰。所以想念不可脱：乱思乱想的第六意识，第七意识是很难脱离它的。在这么多的干扰当中，对一个初心的来说，面对这么多掺杂的乱想，又怎么好去悟入圆通呢？是这个意思，干扰太多了，虽然它经常存在，但是干扰太多。
我们讲根尘识，这个根刚好是中间，它攀缘六尘然后创造六识出来。其实我们凭心而论，在根尘识当中，六根门头是相对稳定。你看六尘，这个你没办法做主，你不能强迫六尘一天到晚现前，这个你做不到，你看你在山中修行，你这个色声香味触法是不断的变化的，有时候有、有时候没有，有时候白天有、晚上没有；但六根的话，你可以完全操之在我，见闻嗅尝觉知，它相对是稳定，所以有人就提倡舍识用根是有道理的，六尘是变化多端，六识是一天到晚干扰你，你以六识为所缘境，那你就糟糕了，太躁动了，所以六根基本上是不错的。
当然这个地方在简别当中，把眼根也简别、鼻根也简别、舌根也简别、身根、意根都简别，不过，蕅益大师他还提出一个看法，他说：没有错，末法时代的确——此方真教体，清净在音闻，以耳根为主，这倒是真的。我们很多善根的栽培都要透过耳根，来吸收很多很多的法义，但是他提出二个根是不能忽略的，第一个：眼根，不能忽略。他说眼根可以看经典、可以看佛像，尤其到了末法时代，佛陀的法经过整理，因为正法时代没有文字，当然不需要眼根；但末法时代很多的法都是靠文字记载，所以眼根也是一个重点。其次：意根。我们修止观的时候，我们都摄六根，净念相继，我们依止第六意识——独头意识去攀缘心中法义的时候，或心中佛号的时候，你还得要假借意根。但这个意根跟眼根是一个助行，蕅益大师讲助行不错，耳根是主要的。
这个地方当然是约着长时间的正行来说，五根是不适合，但是我们在了解当中要知道：其实根尘识，根相对尘来说、相对识来说，它的稳定性是比较高。
——净界法师 楞严经讲记519
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