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设为首页净界法师：二十五圆通之二十五 观耳根（二十一）
发布时间：2017年02月11日
二十五圆通之二十五 观耳根（二十一）
净界法师
五寅、结明持明无畏。
将前面的十四无所畏，受持观世音菩萨名号来做总结。
十四者、此三千大千世界，百亿日月，现住世间诸法王子，有六十二恒河沙数，修法垂范，教化众生，随顺众生方便智慧，各各不同。
三千大千世界指的是释迦牟尼佛所教化的世界，这当中有一百亿的日月，这当中也包括了一百亿的须弥山，也包括一百亿的四大部洲。居住在这世间中，有很多很多的等觉菩萨的法王子，有六十二个恒河沙数这么多的法王子。这么多的法王子是遍布在整个三千大千世界，各有不同的修法(自行的功德)，他有各式各样的垂示、模范世界，教化众生的善巧，各有各的不同。他们在随顺众生的根机，产生善巧智慧是各各不同的。
现列出六十二恒河沙数的法王子，这种自行化他的功德。
由我所得圆通本根，发妙耳门，然后身心微妙含容，周遍法界。能令众生持我名号，与彼共持六十二恒河沙诸法王子，二人福德正等无异。世尊！我一名号，与彼众多名号无异，由我修习得真圆通。
前面是列出娑婆世界里面的所有的法王子，有六十二恒河沙这么多，这以下把菩萨的名号作比况。
观世音菩萨说：由于我因地的时候证得圆通本根，依止耳根而证得圆通常，所以我启发出我耳门中的闻性，使令我的内心微妙含容，我能够相应无量众生内心的祈求，能够恒顺众生的根机跟他的希望。这指的是菩萨内心的状态。
菩萨的色身能够周遍法界，能够相应十方世界，能够随类现身，有这样的身心的妙用。
因此我能够使令这么多的众生来受持我观世音菩萨的名号，跟另外一个众生他总共是受持六十二恒河沙诸法王子的名号，有一个人他一天只受持观世音菩萨的圣号，有一个人他是受持六十二恒河沙法王子的名号，这二个人在福德这一部份是完全相同。
意思是说：观世音菩萨的名号，跟整个众多法王子名号的功德加起来，是没有差别的。其故何也？因为我修习真实的圆通。
菩萨摄受众生的差别相：
从蕅益大师的注解来解释这一段，蕅祖说：菩萨的利他从契理这一部份是一一的法都是契合如来藏妙真如性，自受用这一部份是完全相同的。
你不能说，阿弥陀佛的功德比释迦牟尼佛的功德大，不能这样讲。真如佛性是不二的，每一尊佛所证的法性是相同的，不管你的过程怎么样。所以要论道理是看结果，不管你是修《唯识》、修《天台》或修拜佛、或修止观的，证的结果是归元无二路。我们一谈到佛法的结果那是无差别的，但是过程就有差别，有他的契机性。因为每一位菩萨因地所发的愿不同，有些菩萨在因地的时候，他看到那些苦恼的众生，他就特别喜欢摄受那些所谓的弱势团体苦恼众生，尤其是地藏王菩萨，有的菩萨他就摄受比较高智慧的，菩萨所发的愿不同，他所产生的名号的加持力、他的适用度，他契机的广度就不一样，契机性有所不同，每一个名号他所加被的广度，他所加被的根机，跟他因地所发的愿就不太一样，这个地方特别指的是娑婆世界。
释迦牟尼佛说：你受持观世音菩萨圣号，跟你受持六十二亿恒河沙诸菩萨的圣号加起来是一样的。这句话只是用于娑婆世界的众生而说，因为娑婆世界你念观世音菩萨容易契入，你很容易契入观世音菩萨的功德，不是说观世音菩萨的功德会超过其他等觉菩萨，不是这个意思！是从众生的根机、众生的相应、跟菩萨因地所发的愿这部份来说明的。
这地方是把前面十四无所畏做一个总结。
——净界法师 楞严经讲记504
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