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设为首页净界法师：观音法门的重点是什么呢？
发布时间：2017年02月02日
观世音菩萨法门的重点是什么呢？
净界法师
第79卷 169面
寅三、别明三毒无畏。
我们这一科是讲到观世音菩萨证得耳根圆通以后，生起广大利他的妙用。耳根法门在我们娑婆世界，我们一般的说法叫做观世音菩萨法门。这个法门在目前的修行当中，可以说是最受欢迎的，因为特别契合我们娑婆世界的根机。
这样的修学，蕅益大师用四个字来总持，整个观世音菩萨法门它的重点是什么呢？
简单的说就是慈悲感应这四个字。
慈就是与乐，他可以给予我们种种身心上的安乐，悲就是拔苦，拔除我们身心的痛苦。整个修学的过程，所追求的就是在我们的生命当中，产生拔苦与乐的效果。
这应该怎么做到呢？就是透过感应的力量。
感应的力量的产生在蕅益大师的注解，他是分成了事修跟理观二种的差别。我们刚开始是透过事修，身口意三业的加行，包括我们对观世音菩萨身业的礼拜、口业的称念乃至意业的皈依观想，这种身口意的相应，我们去感应观世音菩萨的大慈悲力，这个地方的事修是感应外在佛力的加被。
理观就不是这个意思，理观就是我们在称念观世音菩萨的时候，我们内心不只是一种皈依的心而已，我们要生起一种观照力，我们要回光返照能闻是谁？当我们听到观世音菩萨的音声时候，我们要观想是谁在听这个音声，那我们的心就停留在这个闻。
蕅益大师说：但闻而已。外不随声尘所转，内不随耳识所扰，在听闻的过程中保持不迷、不取、不动，我们说是回光返照，正念真如。真如本性是无所不在的，蕅益大师说：全妄即真。其实真在哪里呢？真实的心性就在妄相当中，我们平常心就是一念的妄动，结果被妄相所转。
所以我们要把真实的心性找到，就是你不要乱动，妄想就是你一不动，它就怕你。因为它是虚妄相，虚妄相你要是对它不执取不妄动，它就消失掉了。《楞严经》的破妄显真，它不是说去对治什么，它基本上认为，真实的心性就在虚妄的相中，你只要不随妄转，那么心性就开显出来了。所以理观这一部分的感应道交，是感应我们内在自性的慈悲心，我们称性本俱的慈悲的功德。
事修它所破除的是事障，使令我们成就一时的安乐，理观所破除的是理障，使令我们成就究竟圆满的解脱。
观世音菩萨法门其实在《楞严经》二十五圆通，看本经的经文，释迦牟尼佛是把它当重点一样，不管它的因跟果都是比较完整开显，他是把它当做本经的修学重点。
——净界法师 楞严经讲记500
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