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设为首页净界法师：念佛人要保持一种即众生心投大觉海的心态！
发布时间：2017年01月27日
念佛人要保持一种即众生心投大觉海的心态！
净界法师
这个地方是讲到三十二应身。也就是说众生能需求的心是能感，菩萨的大慈悲是能应，感应道交使令菩萨现身而说法。
感应道交现身说法，蕅益大师的注解，他分成二种的说明，他说：我们感应有二种差别：一种是显应，就是你去忆念阿弥陀佛，忆念观世音菩萨，你很明显的看到佛菩萨现身，而且很明显的听到佛菩萨为你说法，清清楚楚。但这种机会不多，这种人跟佛菩萨有很特殊的因缘。
一种叫冥应，就是不明显，不明显有现身也不明显有说法的情况，但事实上佛菩萨已经采取行动了，而且有帮你破除灾障，也帮你增长善根，这个叫冥应，这种机会很多很多。
从净土宗的角度来说，我们讲本尊相应法，你看若众生心，忆佛、念佛，现前当来必定见佛。佛菩萨不打妄语，你忆念佛陀的身相，忆念他的功德，你称念他的名号，现前(当下)当来(临命终)一定可以见佛。你念阿弥陀佛的时候，你说：诶！阿弥陀佛怎么没有现身、没有说法呢？
这个是因为我们本身有障碍，我们有遮障，其实佛菩萨已经现身，我们没有看到，叫冥应。古德很多这种例子，有一个禅师，他在参禅的时候，诶！他脚踢到一个石头，啪！打到一个竹片，他开悟了！
我不知道诸位怎么解释这个公案，要是站在净土宗的角度，阿弥陀佛的加持。为什么这个竹子会产生这个声音呢？
比方说，过去有一个公案说：有一个人他在参禅的时候，他听到《法华经》讲诸法从本来，常自寂灭相，他产生了疑情，为什么诸法是寂灭相呢？我看一切法是很多很多的因缘，怎么会是寂灭呢？他不懂这个道理。他日夜参究的打坐，秋天过去了，冬天来了，冬天过去了，春天来了。有一天，在春天打坐的时候，突然间听到黄莺的叫声，啪！开悟了。开悟以后他说：诸法从本来，常自寂灭相，春天百花开，黄莺鸣柳上。因为诸法是寂灭的，所以才有这一切的因缘出现。
其实寂灭相跟生灭的因缘是同时存在的，但是我们只看到生灭的因缘，我们没有看到后面的寂灭相，这二个是即空、即假、即中。菩萨在看事情是看到二个，一个是看到诸法的寂灭相，一个看到诸法的生灭相，我们只看到生灭相，阿罗汉只看到寂灭相，没有看到生灭相。
那么这黄莺是怎么来的呢？为什么就有黄莺呢？为什么你就没有听到黄莺叫呢？——阿弥陀佛的加持。
我们修净土宗有一个很重要的观念，如果你愿意跟阿弥陀佛保持一个真的是相应的，能念所念心心相应，你的思考模式非常重要。印光大师把净土宗一个很重要的心态讲出来。
我很清楚的讲一句话，往生与否跟你念佛是没有什么太大关系的，这是决定你的品位，你不要以为你一天到晚念佛，你就可以往生，这是二回事。念佛是一个广大的功德法聚，无量光无量寿，它会创造很大灭恶增善的功能，但是不保证往生！你的心态是很重要。
印光大师说：念佛人要保持一种即众生心、投大觉海的心态。
你的整个身心世界，整个进入弥陀的功德海，就是你这个身心世界也不存在了。说你应该遇到什么灾难，诶！这灾难消失掉了，你要观想，我没有这个能力，弥陀本愿的加持，因为你已经进入到弥陀的功德海。我们在看经典的时候，突然间有一点心得，诶！阿弥陀佛的加持。
你经常能够法法消归弥陀的功德海，其实对一个修净土的人非常有利，因为你跟弥陀已经打成一片了。你用这种心态来念佛，那真的是一心归命，顺从本愿。
所以我们在冥应当中，其实我们在念阿弥陀佛，你忆佛、念佛，是现前当来必定见佛。怎么没有见佛呢！佛陀有现身，我们看不到，但是冥冥当中已经帮我们消除罪障，增长福慧。这个道理你要清楚，因为佛菩萨发的愿他不会白发的，众生有感，菩萨就一定有应，千江有水，一定是千江月。
——净界法师 楞严经讲记496
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