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设为首页净界法师：二十五圆通之二十五 观耳根（十四）
发布时间：2017年01月27日
二十五圆通之二十五 观耳根（十四）
净界法师
第78卷 讲义167面
卯二、成就厌离
这一科主要是讲到佛菩萨对众生产生的加持力。身为一个菩萨，我们的心情是以度众生为本怀，但是度众生当中是有二种不同的差别：
第一个，他是一个凡位的菩萨，凡位的菩萨度众生，依止他的色身来度众生，因为他所有的菩提心、所有的戒定慧的功德都以色身为住。但是色身度众生，他有一定的时间跟空间的限制。
比方说，我们佛教界很多大德，你身心有障碍，你能够遇到他，你向他祈求，他也会为你现身说法，使令你远离障碍。但是这当中有时间上的问题跟空间上的问题，比方说他到了美国去，你遇不到他，那就没办法了，比方说，他往生了，那你也得不到他的加持。凡位的菩萨依止色身，他的确是有时空上的障碍。
第二种的菩萨，叫法身菩萨，他已经突破了五蕴身心的障碍，而回归到一念的清净本性，所以他以法身来度众生。法身度众生的特点，他没有时空的问题，在时间上，他白天也存在、晚上也存在，在空间上，你到了美国或在台湾，到了新加坡他都随时可以应付你，他没有空间上的问题。我们可以说是千处祈求千处应，苦海常做度人舟。
我们今天所谈的，是已经证得圆通的法身菩萨是怎么度化众生。基本上他时空无障碍，问题就是众生这一部份，你如何能够很正确的去释放一个很正确的力量出来，来感应佛菩萨的法身的慈悲力。
应香阴众
若干闼婆，乐脱其伦，我于彼前，现干闼婆身而为说法，令其成就。
干闼婆翻成中文叫香阴，因为他的五蕴身心必须以香气来滋养叫香阴。他是帝释的乐神，帝释他如果欢喜听音乐的时候，他就点上香，干闼婆一闻到香他就现身，因为他以香为食。但是干闼婆这个果报，他一天到晚去弹奏音乐给别人听，时间久了，他非常的厌恶这个果报，他也释放出他的希望，来求佛菩萨的加被。这时观世音菩萨就现干闼婆身，而宣说持戒修善远离放逸之法，使令他快速的脱离干闼婆的果报。
应非天众
若阿修罗，乐脱其伦，我于彼前，现阿修罗身而为说法，令其成就。
阿修罗翻成中文叫飞天，他有天之福，没有天之德。因为他因地的时候，虽然修学下品的十善业，但是心中有很强烈的忌妒心跟好胜斗争，什么东西都要跟人家去比，而且要处处的强迫别人，有很强烈的我相、人相的对立。这时候他对阿修罗的果报体也特别的厌恶，这时菩萨就现出阿修罗身，来宣说五戒十善、仁慈爱物之法，使令他能够快速的远离阿修罗的果报。
应歌神众
若紧那罗，乐脱其伦，我于彼前，现紧那罗身而为说法，令其成就。
紧那罗翻成中文叫歌神，他的音声特别的美妙，他也是以音乐来娱乐诸天的，他一天到晚唱歌给诸天听，时间久了他对这样的果报体也特别的厌恶。所以菩萨现出紧那罗身，宣说持戒修善，歌咏乱心欲乐无常之法，使令他快速的脱离紧那罗身。
应大蟒众
若摩呼罗伽，乐脱其伦，我于彼前，现摩呼罗伽身而为说法，令其成就。
摩呼罗伽翻成中文叫大蟒神，牠虽然有广大的福报，但是牠心中因为瞋恚跟愚痴的心特别重，而变成蟒蛇的果报。这个果报牠也非常的厌恶，这时菩萨现出摩呼罗伽身，来宣说持戒修善，修习智慧忍辱柔和之法，使令牠快速的脱离大蟒神的果报。
这一大段都是讲到应八部鬼神说法，使令他能够厌离这种苦恼的果报。
应人非人众
应人众
若诸众生，乐人修人，我现人身而为说法，令其成就。
有一类的众生，他心中好乐人道，而且他也实际的去修学人道之因，但是他在修学过程当中遇到了障碍。这时菩萨现出人身宣说五戒十善，心中要俱足恻隐之心之法，使令他快速成就。因为人道是修道的法器。
应非人众
若诸非人，有形、无形，有想、无想，乐度其伦，我于彼前，皆现其身而为说法，令其成就。
非人指的是天龙八部。这种天龙八部有四种的差别：有形的，他有身形，或者没有身形。没有身形不是说没有色蕴，他有色蕴但是我们眼睛不可见(微细的色蕴)，有想，他心中有思想，或者他心中是暗钝的没有思想。
总而言之，这天龙八部他心中好乐出离他的本位，这时观世音菩萨就现出有形、无形，有想、无想的同类之身，来宣说他所相应的法，使令他能够脱离本位，成就人道。
——净界法师 楞严经讲记495
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